؟Cómo y con qué grado de éxito fue Muhammad (pbse) capaz de establecer una comunidad estable en Medina en el año 632 dc?

Alabado sea Allah.    

Sin duda, la sociedad que estableció el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina fue un ejemplo de una sociedad estable y segura. Esto fue manifiestamente evidente desde el momento en que el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  llegó a medina y comenzó a formar el estado Islámico. La seguridad y la estabilidad de esta sociedad se debieron a diferentes razones y factores, incluyendo los siguientes: 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) construyó la mezquita en Medina tan pronto como llegó al lugar, lo que ayudó a establecer un centro donde las personas podían  acudir cuando había una calamidad, y un lugar donde los musulmanes solían reunirse para encontrarse unos con otros y saber cómo estaban, por lo tanto podían enterarse de quién estaba enfermo y visitarlo, asistir a los funerales de aquellos que fallecían, ayudar a los pobres y concertar matrimonios para los solteros.

Algunos de los hadices relacionados con el tema: 

Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) narro que cuando el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) llegó a medina, ordenó construir una mezquita, y dijo: “oh Banu Nayyaar, dígame el precio de éste, vuestro jardín”.  Ellos dijeron: “No por Allah, no buscaremos recompensa, excepto de Allah”. 

(Narrado por al-Bujari, 2622; Muslim, 524) 

Se dice que al-Bara’ ibn ‘Aazib dijo: “[el versículo] ‘Y no elijan lo deteriorado para dar caridad, así como no lo tomaríais para vosotros mismos’ [2:267] fue revelado en cuanto a nosotros, los Ansaar. Solíamos tener palmeras. Un hombre traía  la cosecha de sus palmeras, ya sea poca o mucha.  Un hombre traía uno o dos manojos de dátiles y los colgaba en la mezquita.  Ahl al-Suffah – o de acuerdo con un informe de ibn Maayah, los pobres entre los emigrados – no tenía alimentos, por lo tanto si uno tenía hambre iba y golpeaba el manojo con un palo, y los dátiles maduros y frescos caían y los comía. Pero había algunas personas poco caritativas que traían un manojo de dátiles que contenía dátiles podridos o secos, o un manojo que estaba dañado, y lo colgaban. Entonces Allah reveló las palabras (interpretación del significado):

“¡Oh, creyentes! dad en caridad parte de lo habéis ganado y de lo que os hemos hecho brotar de la tierra, y no elijan lo deteriorado para dar caridad así como no lo tomaríais para vosotros mismos, a menos que convinieres en ello; y sabed que Allah es opulento, loable.” [2:267] 

El Profeta (pbse) dijo: “si alguno de ustedes tuviera que recibir algo como lo que ellos dieron, no lo aceptaría a menos que lo hiciera con los ojos cerrados, o por timidez.”  Dijo también: “Después de eso, cada uno de nosotros traería solo los mejores dátiles que tenía.” 

Narrado por al-Tirmidhi, 2987; ibn Maayah, 1822. Clasificado como sahih por al-Albaani en sahih al-Tirmidhi, 2389.  

Segundo: 

El profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) estableció la hermandad entre los Muhaayirin (los emigrantes que habían venido de Makkah) y los Ansaar (ayudantes o socorredores, los musulmanes de medina). Esta acción fortaleció los lazos entre los miembros de la sociedad de medina de una manera nunca antes vista.  El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estableció lazos de hermandad entre los no Árabes y los Árabes, entre los hombres libres y los siervos, entre la gente de Quraysh y miembros de otras tribus. Por lo tanto, la sociedad se convirtió en una entidad, luego de lo cual no fue sorprendente que un Ansaar le pidiera a un emigrado que tomara la mitad de su riqueza, o que un emigrado heredara de un Ansaar, como consecuencia de la solidez de los lazos entre ellos.  Luego la herencia entre ellos fue abrogada en el versículo sobre la herencia, pero los Ansaar fueron alentados a legarles algo a ellos. Era una sociedad ejemplar. 

Algunos de los hadices con respecto a eso: 

1 – se narra que ‘Abd al-Rahmaan ibn ‘Awf (que Allah esté complacido con él) dijo: “cuando llegué la medina, el mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean sobre él)  estableció lazos de hermandad entre Sa’d ibn al-Rabia’ y yo”. Sa’d ibn al-Rabia’ dijo: “soy el más rico de los Ansaar, por lo tanto le daré la mitad de mi riqueza, y elige una de mis esposas.  Me divorciaré de ella por ti, y cuando sea lícita, puedes casarte con ella”.  ‘Abd al-Rahmaan le dijo: “no necesito eso, ¿Existe algún mercado donde la gente comercie?”. Sí, le respondió: “el mercado de Qaynuqaa’”.  Por lo tanto al día siguiente ‘Abd al-Rahmaan fue allá y compro requesón y grasa, e hizo lo mismo el día siguiente. Al poco tiempo ‘Abd al-Rahmaan llego perfumado.  El mensajero de Allah  (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  dijo: “¿te has casado?”.  Le respondió: “Sí", Él le preguntó: “¿con quién?”. Le dijo: “Con una mujer de los Ansaar”.  Él le preguntó: “¿Cuanto fue la dote que le entregaste?”.  Él respondió: “un trozo de oro igual en peso al carozo de un dátil (o un carozo de dátil de oro)”.  El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él)  le dijo: “Haz una fiesta de casamiento (walimah), aunque sea ofreciendo solo una oveja”. 

Narrado por al-Bujari, 1943. 

2– Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) narró que cuando los emigrantes llegaron a medina, los emigrantes heredaban de los Ansaar excluyendo a los propios parientes del Ansaar, por los lazos de hermandad que el profeta, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  había establecido entre ellos. Cuando se reveló el versículo “A cada uno lo hemos designado heredero de lo que dejen sus padres y sus parientes mلs cercanos.” [4:33] Ésto se derogó; y la frase “y a aquellos con quienes habéis concertado algún pacto, dadles su parte.” [4:33] Esto se relaciona con la obligación de ayudar, apoyar y aconsejarse mutuamente.  Por lo tanto los derechos de herencia entre ellos ya no se aplican, pero se puede legar el uno al otro.

Narrado por al-Bujari, 2170.  

Tercero: 

El zakaah se tornó obligatorio en el segundo año de la hégira, lo que igualó a ricos y pobres, y aumentó la unión en la sociedad de la medina, y los lazos de hermandad se volvieron más fuertes por amor a Allah.  De hecho, el tema avanzó hasta incluir la caridad voluntaria.

Se narra que Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) dijo: “Abu Talhah era el más rico de los Ansaar en medina en lo que respecta a palmeras, y lo más preciado de su riqueza para él era el jardín de Bayraha, que estaba frente a la mezquita.  El profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él)  solía entrar y tomar el agua fresca que se encontraba allí.  Anas dijo: cuando fue revelado el versículo: “no alcanzaréis la piedad verdaderamente hasta que no deis [en caridad] de lo que amáis” [3:92], Abu Talhah se puso de pie y fue hacia el mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él)  y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah, Allah dice: ‘No alcanzaréis la piedad verdaderamente hasta que no deis [en caridad] de lo que amáis  y mi posesión más preciada es el Bayraha”. Lo entrego en caridad por el amor de Allah, esperando obtener recompensa en Allah, por lo tanto me deshago de él, oh mensajero de Allah, como Allah te muestre. El mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Bien hecho!, es un acuerdo redituable.  He oído lo que ha dicho y creo que debes distribuirlo entre sus parientes”.  Abu Talhah dijo: “lo haré, ¡Oh mensajero de Allah!”, y lo distribuyó entre sus parientes y los hijos de sus tíos paternos.

Narrado por al-Bujari, 1392; Muslim, 998 

Las señales de armonía aparecieron entre los musulmanes de medina, y los emigrantes reconocieron los derechos que los hermanos Ansaar tenían sobre ellos.  Existen varios hadices en cuanto a esto, incluyendo los siguientes:

Se dice que Anas dijo: cuando el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él)  llegó a Medina, los emigrantes se acercaron a él y le dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah!, nunca hemos visto personas más generosas cuando tienen los medios y más dispuestas a ayudar cuando tienen un poco más entre las personas entre las que nos hemos asentado.  Se han preocupado por nosotros y nos han dejado unirnos a ellos y compartir todas las ocasiones alegres, hasta tal punto que tememos que obtengan toda la recompensa”.  El profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  dijo: “no mientras oren por ellos y los elogien”. 

Narrado por al-Tirmidhi, 2487; clasificado como sahih por al-Albaani en su libro sahih al-Tirmidhi, 2020.

Allah puso amor en los corazones de los habitantes de medina, y el amor por Allah fue uno de los símbolos de las personas que Allah les encomendó ser e hizo una de las señales de la paz perfecta.

Anas (que Allah esté complacido con él) dijo que el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  dijo: “ninguno de vosotros será un verdadero creyente hasta que anhele para su hermano lo que anhela para sí mismo”. 

Narrado por al-Bujari, 13; Muslim, 45. 

Se narra que al-Nu’maan ibn Bashir dijo: el mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean sobre él)  dijo: “los creyentes, en su misericordia, amor y compasión mutua, son como un (solo) cuerpo; si una parte está dolorida, el resto del cuerpo se unirá a él permaneciendo despierto y sufriendo fiebre”. 

Narrado por al-Bujari, 5665; Muslim, 2586.

Islam Q & A