educación por recompensa

el uso de recompensas y castigos (la política del palo y la zanahoria) es un elemento básico para el desarrollo del comportamiento del niño, disciplinando y afirmando su moral social ([1]).

tiene un papel esencial en la primera etapa de la vida del niño, porque los deberes y tareas que tiene que realizar por primera vez son difíciles al principio y requieren de una motivación para que él las realice, hasta que se conviertan en algo fácil y natural ([2]). el uso de la recompensa le enseña comportamientos y hábitos que continúan durante toda su vida, y son difíciles de abandonar cuando se convierte en adulto o en cualquier otra etapa de su vida.

hay dos tipos de recompensas: morales y materiales. la recompensa también tiene diferentes grados, como una sonrisa cálida de aceptación y satisfacción, un beso, un abrazo, un cumplido o elogios y todos los gestos que animan al niño y le dan una sensación gratificante para continuar el trabajo.

algunos educadores creen que dar recompensa moral tiene prioridad y es más beneficiosa que dar una recompensa material, así elevamos el espíritu del niño para que le agrade o espere una recompensa materialista o física ([3]). algunos de ellos piensan que la recompensa debe ser de la misma naturaleza que la buena acción realizada, según sea una buena obra física o material, deberíamos premiarlo física o materialmente y si es un acto moral, entonces la recompensa debería ser moral ([4]).

* hay ciertas medidas que garantizan el éxito del padre/educador, tales como:

* la recompensa debe ser el primer paso, entonces, debemos llevar al niño hacia el segundo nivel y el más importante, recordándole la recompensa de     al-lah en esta vida y en la otra. por ejemplo, los padres deberían alentar al niño a comportarse de buena manera, entonces deben decirle: "actúa con buenos modales para que tu madre y tu padre te amen" y, a continuación, llevarlo a un siguiente paso diciéndole: "actúa con buenos modales para que al-lah el todopoderoso te ame y esté satisfecho contigo". esta graduación se adapta a la mentalidad del niño y su desarrollo ([5]).

* la recompensa no debe ser un requisito para trabajar, deberíamos tener cuidado de no recompensar al niño por realizar una tarea que es un deber,  como comer u organizar su habitación. la recompensa sólo debe ser ofrecida luego de que el niño realice una buena obra o se comporte de una manera buena ([6]). la recompensa no debe ser una promesa futura para el niño, por ejemplo, si realiza una buena acción será recompensado, porque de esta manera la promesa se vuelve una condición previa para satisfacer o realizar tal acción.

* la recompensa debe ser directamente después de la buena acción o comportamiento del niño ([7]) en la primera infancia. el padre debe mantener su promesa para con el niño, para que el niño no aprenda a mentir y se comprometa con su promesa. en la etapa final de la infancia, nosotros podemos aplazar la recompensa un poco, para que él aprenda a hacer buenas obras a largo plazo, dado que los musulmanes deben trabajar para la otra vida; también, una recompensa a largo plazo le hace olvidar cualquier cansancio y llega a ser feliz por la recompensa tan esperada.

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([1]) al-zawab wa al-iqab por ahmed ali bidewi: página 61.

([2]) manhay al-tarbia al-islamia, por mohamed qutb: página 374.

([3]) al-zawab wa al-iqab por ahmed ali bidewi: página 62-65.

([4]) akhtaa' sha'ia por om-hassan al helw: página 64.

([5]) manhay al-tarbia al-islamia, por mohamed qutb: página 377-378.

([6]) al-zawab wa al-iqab por ahmed ali bidewi: página 61-62.

([7]) ajtaa' tarbawia sha'ia por om-hassan al helu: página 67, al-mushkilat al-sulukiia por nabih al-ghabrah: página 13.

http://old.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=10174

education by reward

using reward and punishment (carrot and stick policy) is a basic element of developing the child’s behavior, disciplining and asserting social morals ([1]).

it has an essential role at the first stage of the child’s life, because the duties and tasks that he has to make for the first time are difficult at the beginning and need a motive for him to do them till they becomes easy and natural ([2]).

using reward teaches him behaviors and habits that continue all over his lifetime, they are hard to abandon when he becomes an adult or at any stage of his life.

there are two kinds of reward: moral and materialistic rewards.

reward also has different degrees such as a warm smile of acceptance and contentment, a kiss, a hug, a compliment or praise and all the gestures that would cheer up the child and give him a rewarding feeling to continue work.

some educators think that giving moral reward has the priority and is more beneficial than giving materialistic reward, so that we elevate the spirit of the child from loving or waiting for materialistic or physical reward ([3]).

some of them think that reward should be of the same nature of the good deed, if it is a physical or materialistic good deed, we should reward him physically or materially and if it is a moral act, then the reward should be a moral one ([4]).

* there are certain measures that guarantee the success of the parent/educator such as:

* reward should be the first step then we should take the child to the second and more important level which is reminding him of the reward of allah in the present life and in the hereafter.

for example, parents should encourage the child to behave in good manners, then they should say to him “act in good manners so that your mother and father love you”, then to take him to a following step by saying to him “act in good manners so that almighty allah loves you and be pleased with you.”

this graduation suits the mentality of the child and his development ([5]).

* reward should not be a requirement to work, we should be careful of not rewarding the child for doing a task he must do like eating or arranging his room.

reward should be offered only after the child does a good deed or behaves in a good manner ([6]).

reward should not be a future promise to the child, for example if he does a good deed he will be rewarded, because this way the promise turns to be a precondition to fulfill or do such a deed.

* reward should be directly after the child’s good deed or praised behavior ([7]) at the early childhood.

the parent should keep his promise to the child, so that the child does not learn to lie and be committed to his promise.

at the late childhood, we can postpone the reward a bit after promising him, so that he learns to do good deeds on the long run like how muslims should work for the afterlife, also giving a reward on the long run makes him forget any tiredness and becomes happy for the long waited reward.

([1]) al-thawab wa al-iqab by ahmed ali bidewi: page 61.

([2]) manhaj al-tarbiyah al-islmiyah by mohamed qutb: page 374.

([3]) al-thawab wa al-iqab by ahmed ali bidewi: page 62-65.

([4]) akhtaa’ sha’ia by om-hassan al helw: page 64.

([5]) manhaj al-tarbiyah al-islmiyah by mohamed qutb: page 377-378.

([6]) al-thawab wa al-iqab by ahmed ali bidewi: page 61-62.

([7]) akhtaa’ tarbawiyah sha’ia by om-hassan al helw: page 67, al-mushkilat al-slukiyah by nabih al-ghabrah: page 13.