一切赞颂，全归真主。

第一：

洗节日的大净是可嘉的行为。据正确的传述，先知（愿主福安之）曾经洗了节日的大净；一部分圣门弟子如阿里•本•艾布•塔里布 、赛莱麦•本•艾科瓦尔和伊本•欧麦尔（愿主喜悦他们）也洗节日的大净。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》中说：“这些传述系统都是微弱的和不正确的，唯有伊本• 欧麦尔的遗训是正确的；确定洗节日的大净的依据就是伊本• 欧麦尔的遗训，以及与聚礼类比的结果。”

伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“其中的两段圣训是微弱的，但是伊本• 欧麦尔的遗训是正确的 ，因为他严格的遵循圣行；伊本• 欧麦尔曾经在出去做节日拜之前洗大净。”

第二：

至于洗节日的大净的时间，则最佳时间就是在晨礼之后；如果因为时间紧迫、做完晨礼之后洗大净有困难、或者去参加节日拜的场地比较远，在晨礼之前洗节日的大净也是可以的。

在 伊玛目马 力克（愿主怜悯之）《穆宛塔》的注释本《精选》中说：“在早晨洗了节日的大净之后马上去做节日拜的场地是可嘉的行为；伊本•哈比布主张洗节日的大净的最佳 时间就是在晨礼之后；马力克在《简本》中说：如果在晨礼之前洗了节日的大净，也是可以到的。”哈里里在《简本注释》( 2 / 102 )中主张洗节日的大净的时间从夜晚的最后六分之一开始。

伊 本•古达 麦（愿主怜悯之）在《穆额尼》中说：“按照赫莱基所说的表面意义，洗节日的大净的时间是在黎明出现之后；嘎最和阿米迪主张：在黎明出现之前洗节日的大净是 不合乎圣行的，因为这是为这一天的礼拜而洗的大净，所以不能在黎明出现之前洗节日的大净，犹如不能洗聚礼的大净一样；伊本•阿基里主张：传自艾哈迈德的明 文就是在黎明之前和之后都可以洗节日的大净，因为节日的时间比聚礼的时间要紧迫，如果仅仅局限在黎明之后，也许会失去洗大净的时机，又因为洗大净的目的在 于清洁，在夜间洗大净可以达到清洁的目的，因为它距离做节日拜的时间比较临近；但是洗节日的大净的最佳时间就是在晨礼之后，一则消除了分歧，二则最清洁卫 生，又接近做节日拜的时间。”

伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《总汇》中说：“关于洗节日的大净的时间是否正确，有两种著名的主张：其一就是在黎明出现之后，这是在《 乌姆》中明文规定的；其二就是最正确的主张，在黎明之前和之后都可以，这是我们的同仁一致同意的。”

嘎最•艾布•团伊布在其著作《姆占莱德》中说过：“伊玛目沙菲尔在《布外推》中明文规定在黎明出现之前洗节日的大净是正确有效的。”

伊 玛目脑威（愿主怜悯之）说：“ 如果我们说 最正确的主张就是：在黎明之前洗节日的大净是可以的，则有三种主张：最著名的就是在半夜之后是可以的，在前半夜是不可以的；其二就是在整个夜间都是可以 的，这是伊玛目安萨里的主张，伊本•萨巴尔等人选择这个主张；其三就是在黎明之前吃封斋饭的时候是可以的，这是伊玛目百额威的主张。”

综上所述，在晨礼拜之前洗节日的大净是可以的，以便穆斯林有足够的时间去做节日拜的场地。

真主至知！