请问：可以在写符咒、护身符的伊玛目后跟拜吗？有些人相信他写的咒符可以保佑人免遭邪术和毒眼的伤害。如果不可以在他身后跟拜，我该怎样做？要知道，我们居住的乡村只有一座清真寺，而此人正是这座寺里的伊玛目。

一切赞颂全归真主！

首 先：不能佩戴符咒，护身符，就算是《古兰经》的经文也不行。主的使者（求主赐福之，并使他平安）说：“谁要是挂了护身符，真主就不会使他圆满；谁要是佩戴 贝壳护身，真主就不会让他安稳。”《艾哈迈德圣训集》第17440段，舒尔一卜·艾勒武督在校对传述系统时，认为这是一段良好的《圣训》。使者（求主赐福 之，并使他平安）又说：“谁要是佩戴了护身符，就已是举伴真主。”《艾哈迈德圣训集》、《哈克穆圣训集》。爱拉巴尼在《正确的圣训大全》中收录了这段《圣 训》6394。

如果符咒，护身符出自《古兰经文》，学者们对此有所分歧，而最正确的是禁止之。其证据是上述《圣训》，防止犯罪，因为这样做通常会怠慢尊贵的《古兰经文》——因为佩戴的人会戴着它睡觉，进厕所等等。

教 法解答常委会第（1/212）：学者们一致禁止佩戴非《古兰经文》上的护身符，辟邪物。他们对如果此物是用《古兰经文》做的却有分歧，见解不同。他们中有 的人允许使用之，有些禁止之。而主张禁止使用写有《古兰经文》的护身符，辟邪物是正确的，因为有《圣训》为证，防止犯罪。

请参考（10543）、（20349）问。

其次：

如 果这个伊玛目写的护身符带有举伴真主的事项，如：祈佑于精灵或天使或贤者，或这个伊玛目就是从事这种带有举伴主的行为。或是妄称自己知道未知幽玄的事，这 种情况下你就不能再跟在他的后面礼拜了。如果他的所为不带有举伴的嫌疑，那他仍然是认主独一的穆斯林。跟在其后礼的拜是正确的。无论如何都应该劝导他放弃 写护身符一事，因为，无论是哪种形式，护身符和辟邪物都是非法的，被禁止的。

曾 有人问教法解答常委会有关跟写护身符和辟邪物的人身后礼拜的问题，他们做出的回答是：“可以跟在用《古兰经》和正确的《圣训》传述的祈祷词写护身符的人身 后礼拜。他不应该写这些东西，因为穆斯林不可以佩戴这些东西；如果这些护身符含有举伴真主的事项，就不允许跟在写这些人的身后礼拜。必须告诉他这是举伴主 的行为。《教法解答常委会》3/65

曾 有人也问过帅礼哈·法武仁尼教长（求主保佑之）是否可以在从事写护身符的人身后跟拜的问题。他的回答是：“你们提到的护身符是这样的：如果这些护身符含有 举伴主的言辞，祈佑于至尊主之外的任何被造物，或未知的名字，这些都是不允许写的，学者们一致禁止使用的。因为它是举伴主的行为，不能在这种人身后跟拜。 如果那些护身符用的是《古兰经文》或正确的《圣训》提到的祈祷词，那么学者们对此意见不一，有的学者允许使用，有的则是禁止之。而禁止使用是最保险的。因 为允许写护身符，佩戴之就逐渐打开了写非法的护身符的大门。同样，把尊贵的《古兰经》书写在护身符的形式上是对它的不尊重，藐视。还会戴着它进入不该进的 地方，如厕所；但是，可以跟在写护身符的人身后礼拜。

结 论：如果护身符含有举伴主的言辞或未知的名字或祈祷真主之外的任何被造物或求助于恶魔或任何被造物或精灵，那么，这些用语，书写的人，使用它的人，知道其 内容还执迷不悟的人就是多神教徒；如果是用尊贵的《古兰经》写的护身符，最好还是不用。”《帅礼哈·法武仁尼解答精选》

伊本巴兹教长（求主怜悯之）也曾被问到类似的问题：是否允许跟在玩魔术的骗子伊玛目身后礼拜，要知道，他们中有人精于诵读《古兰经》？求主回赐你们！

教 长的回答是：“如果这位伊玛目声称自己知道未知幽玄的事情，或从事一些迷信或被禁止的事。就不允许让他当伊玛目，在他身后跟拜。因为，妄称自己知道未知幽 玄的人是昧主的人（卡费勒）——求主保佑我们。至尊的主说：【你说：“除真主外，在天地之间的不知道幽玄。】《蚂蚁章》第65节。同样，从事巫术的人也是 昧主的人（卡费勒）。因为，真主说：【他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦 的两个天使哈鲁特和马路特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前必说：“我们只是试验，故你不可叛道。”】《黄牛章》第102节；如果他只是犯了一些 罪，并没有做什么举伴主的事，如魔术，妄称自己知道幽玄的事，而仅仅是犯罪的话，那么跟在其后礼的拜是有效的。但是，最好还是寻找其他的正直的中庸的伊玛 目，要知道，有些学者主张不允许跟你所提到的那些伊玛目身后礼拜。

至 于违抗真主的人是不能被推举为伊玛目的。但是，如果他们就是伊玛目，跟其礼的拜是对的。因为他们是对大众的考验。人们需要跟他们礼拜。至于那些祈祷于真主 之外的，或求助于死人的伊玛目，就不能跟在他们身后礼拜了。因为他们的所为已让他们成为不信主的人了（卡费勒）。也因为那是多神教徒的举动——先知（求主 赐福之，并使他平安）为此在麦加及其它地方和他们斗争的原因。