“俩以俩亥，印兰拉乎”的意义 综上所述，“俩以俩亥，印兰拉乎”的意义是：除安拉外，绝无真应受拜的。正如清高伟 大的安拉说：“他命令你们只崇拜他。”（《古兰经》12：40）“我们只崇拜你，只求你

佑助。”（《古兰经》1：5）因此，必须认清“以俩亥”（主宰）的意义，“尔巴代”

（功修）的意义。你当知道：“以俩亥”是由阿拉伯语动词“安来亥”派生而来的，其义 为“塞开乃”（其意为：放心、信赖、信任），例如有人说：“我很崇拜某人”，其意为 “我很信任（佩服）某人。”因此，健全的理智，只有在记想起“主宰”时，才得以平静， 吉庆的灵魂（心灵），只有在认识了“主宰”之后，才感到愉悦。因为真主是绝对让人信 赖的，舍他其谁？清高伟大的安拉说：“真的，一切心境因记忆真主而安静。”（《古兰 经》13：28）例如：有人说：“仆人就是在任何情况下，都崇拜而渴望地叩拜主宰的人。” 有人说：某人把一个人作为“以俩亥”，是当他对这人感到畏惧时，就把他作为“以俩 亥”，好让他保护拯救他。因为，从一切灾难中，保护拯救所有被造物的，是清高伟大的 安拉，因为清高伟大的安拉说：“他能保护众生，而他自己不需要保护。”（《古兰经》

23：88）有人认为，当有人崇拜，有人为之宰牲时，就是崇拜“以俩亥”。伊本·阿巴斯

（愿安拉喜悦之）念了这节经文：“抛弃你和你的众神灵吗？”（《古兰经》7：127）即： 抛弃崇拜你。“以俩亥”（主宰）就是人们发自内心地喜爱、崇敬、向其忏悔、尊敬、颂

扬、屈服、顺从、害怕、希望、托靠他、祈求他、祷告他的。所有这一切，只有独一的安 拉才适合之。因此，谁让被造物在这些只有真主才具备的属性当中的一种属性，与真主共 同具备之，那就是对他自己虔诚地诵念“俩以俩亥，印兰拉乎”的中伤诽谤，其中不乏存 在对被造物的某种意义上的崇拜。正如大学者伊本·戈伊姆在其著作《拜达伊尔》、伊 本·泰米叶在多部著作中，对此作了考证，“俩以俩亥，印兰拉乎”的意义是：除安拉外， 绝无真应受拜的主。因为“以俩亥”就是被服从的受拜者。因为“以俩亥”就是应该接受 崇拜的主宰，他应具备那些作为主宰所必须的属性，那就是被喜爱的、到达喜爱的极限， 被顺从的，到达了顺从的极限。“以俩亥”就是“买哈布卜”（被喜爱的）、“买尔布德”

（被崇拜的），是被人们发自内心地喜爱、顺从、屈服、害怕、希望的，在危难之际，趋 向于他；在重大事件当中，呼求他；在正义事业中，托靠他，求庇护于他。因为记忆他， 内心得以平静，心安理得地仰赖、喜爱他。所有这些，只能适合于独一的安拉。因此， “俩以俩亥，印兰拉乎”这一“凯立买”，是最真实的一句话。宣读并信守这一“凯立买” 的人，是信仰安拉的人，是安拉的党派；否认这一“凯立买”的人，是安拉的敌人，是仇 视安拉的人。如果一个仆人弄清楚了这一点，他落实了这一“凯立买”，那他的一切问题、 情况、感觉都就健全了。如果一个仆人对“讨嘿德”的这一“凯立买”没有弄清楚，他没 有落实这一“凯立买”，他连同他的知识、工作都就毁灭了。这就是“艾亥勒·笋乃”

（正统派）全体所公认的主张。获得正道的指引，认识伊斯兰教真相，并追随真理的人， 是多么的幸福啊！ “俩以俩亥，印兰拉乎”是消灭以物配主的“伊赫俩苏”（虔诚）的“凯立买”，是“太 格瓦”（敬畏）的“凯立买”，——念这一“凯立买”的人，就从以物配主的行为当中脱 离干系，敬畏安拉，而不以物配主。但是，念这一“凯立买”的人，要想在安拉那里，在 后世获得这一“凯立买”的裨益，必须具备念这一“凯立买”的条件，第一个条件是：知 识。必须知道“否定”与“肯定”的意义。第二个条件是：确信（肯定）。即具备消灭以 物配主的所有完整知识。第三个条件是：消灭以物配主的“伊赫俩苏”（虔诚）态度。因 此，谁口诵“俩以俩亥，印兰拉乎”，但是，他不理解其意义，不以这句“凯立买”所要