afeitado y circuncisión

es sunna (enseñanza profética) afeitar el pelo del bebé en el séptimo día de su nacimiento. es uno de sus derechos a afeitar su pelo y dar en caridad el peso del cabello afeitado en plata. esto implica beneficios sociales y sanitarios. algunosde los beneficios sanitarios son: abre los poros de cabeza del recién nacido, eliminando el cabello débil a fin de que el cabello más fuerte crezca, así que esto es una medida saludable en beneficio de los niños ([1]). algunos estudiosos dijeron que es sunna para los niños y no para las niñas, pero es admisible afeitar el pelo de la niña bebé si el beneficio se ha demostrado ([2]), otros estudiosos dicen que es tanto para el hombre como para la mujer ([3]). el beneficio social se obtiene al dar el peso del cabello rapado para la caridad. esta es una aplicación práctica del concepto de solidaridad social entre los miembros de la sociedad, y esto hace a los pobres felices y contentos. mohamed ibn ali ibn al hussein informó: "fátima, hija del apóstol de al-lah, la paz sea con él, pesó los cabellos afeitados de hassan y hussein y pago en plata un valor igual al peso de los cabellos para caridad" ([4]).

en cuanto a la circuncisión, algunos estudiosos lo clasifican como una sunna obligatoria, y otros dicen que es una sunna enfatizada. no es una obligación urgente que debería hacerse tan pronto como nazca el bebé, pero es necesario que el niño llegue a la pubertad circuncidado para que sus actos de culto se consideren correctos. es preferible que el cuerpo esté circuncidado en los primeros días, ya sea en el séptimo día o después ([5]), porque se siente menos dolor y sana rápidamente. en cuanto a la circuncisión de la niña, es también considerado como un acto recomendado ([6]), también se recomienda perforar su oreja para usar joyas, pero no es admisible perforar las orejas del niño ([7]).

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([1]) tarbiat al-aulad fil islam por abdullah naseh elwan: 1/78-79, al-mumtea al-shareh por mohamed bin slaeh bin uthaimen: 7/540-541.

([2]) al-mumtea al-shareh por mohamed bin slaeh bin uthaimen: 7/540.

([3]) tuhfat al-wadud bi-ahkam al-maulud por el imán ibn qaiim al-jawziiah: página 69-71, al-tifl fil sharia al-islamia por mohamed al saleh: página 107.

([4]) narrated pormalik al-muwata: una colección de la primera de época del derecho islámico - kitab al-aqiqa (libro sobre el sacrificio en ocasión del nacimiento), capítulo: relatos sobre la aqiqa, hadiz no 1840

([5]) tuhfat al-wadud bi-ahkam al-maulud por el imán ibn qaiim al-jawziiah: 124, 128.

([6]) tarbiat al-aulad fil islam por abdullah naseh elwan: 1/107-108, 118.

([7]) tuhfat al-wadud bi-ahkam al-maulud por el imán ibn qaiim al-jawziiah: 148.

http://old.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=10048

shaving and circumcision

it is a sunnah (prophetic teaching) to shave the hair of the baby on the seventh day of birth.

it is one of his rights to shave his hair and give the weight of that shaved hair as a charity in silver.

this implies healthy and social benefits.

some

of the healthy benefits are opening the pores of the newborn's head by removing the weak hair in order for the stronger hair to grow so this is a healthy precaution for the benefit of the child ([1]).

some scholars said it is a sunnah for boys, not girls, but it is permissible to shave the baby girl’s hair if the benefit is proven ([2]), other scholars said it is for the male and female as well ([3]).

the social benefit comes from giving the weight of the shaved hair as a charity.

this is a practical application of the concept of social solidarity among members of the society and this makes the poor happy and content.

mohamed ibn ali ibn al hussein reported: "fatimah, the daughter of allah's apostle, peace be upon him, weighed the shaved hairs of al hassan and hussein and paid silver equal to the weight of the hairs as charity" ([4]).

as for circumcision, some scholars classify it as an obligatory sunnah, and others say it is an emphasized sunnah.

it is not an urgent obligation that should be done as soon as the baby is born, but it is required that the boy reaches puberty circumcised so that his acts of worship are considered correct.

it is preferred that the body is circumcised in the first days, whether on the seventh day or after that ([5]) so that it feels less painful and it heals quickly.

as for circumcising the girl, it is a considered recommended act ([6]), it is also recommended to pierce her ear to wear jewelry, but it isn’t permissible to pierce the boy’s ears ([7]).

([1]) tarbiyat al-awlad fil islam by abdullah naseh elwan: 1/78 – 79, al-shareh al-mumtea by mohamed bin slaeh bin uthaymen: 7/540-541.

([2]) al-shareh al-mumtea by mohamed bin slaeh bin uthaymen: 7/540.

([3]) tuhfat al-wadud bi-ahkam al-mawlud by imam ibn-qayyim al-jawziyyah: page 69-71, al-tifl fil sharia al-islamiyah by mohamed al saleh: page 107.

([4]) narrated by malik in al-muwata – an early collection of muslim law- kitab al-aqiqah (sacrifice on occasion of birth book), chapter what's reported on aqiqah, hadith no 1840

([5]) tuhfat al-wadud bi-ahkam al-mawlud by imam ibn-qayyim al-jawziyyah: 124, 128.

([6]) tarbiyat al-awlad fil islam by abdullah naseh elwan: 1/107 – 108, 118.

([7]) tuhfat al-wadud bi-ahkam al-mawlud by imam ibn-qayyim al-jawziyyah: 148.