1.   Être en état de purification :

Le prophète r a dit : « Il n'y a pas un homme qui commette un péché puis se lève, prie puis demande pardon, sans qu'Allah ne lui pardonne. puis il récita :

ﮋ وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ  فَٰحِشَةً أَوۡ ظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ  لِذُنُوبِهِمۡ وَمَن يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمۡ يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَﮊ آل عمران

« Et ceux qui, lorsqu'ils commettent un péchés ou ce sont fait du tort à eux-mêmes se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés, - et qui pardonne les péchés autre qu'Allah ? - et qui ne persistent pas dans leurs mauvaises actions alors qu'ils savent. » » (Sourate Ali 'Imrâne : 135)

  Le choix des meilleurs moments :

Il choisit le moment propice à la présence du cœur et sa soumission. Le meilleur moment pour cela est le souhour (avant l'aube), car Allah a fait éloge des demandeurs de pardon pendant le souhour. Le Très-Haut dit :

ﮋوَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ ﮊ  آل عمران

 « …Et les demandeurs de pardon avant l'aube. »(Sourate Ali 'Imrâne : 17)

La multiplication de la demande de pardon.

Ceci, car de nombreux versets coraniques et hadiths prophétiques incitent à la multiplication de la demande de pardon et font l'éloge des demandeurs de pardon (moustaghfiroune).

 De faire de la demande de pardon la clôture de tout événement.

Ibn Abbas t a déduit de la sourate An-Nasr (la victoire) la proche fin de la vie du prophète r, car dans celle-ci, il lui a été ordonné le tasbîh (dire soubhânallah, Exalté soit-Il) et la demande de pardon (Astaghfiroullâh).