Entendiendo el Azaque (Al-Zakat)- 1º Parte

Allah, Todopoderoso, ha impuesto el azaque a todos los musulmanes y les ha ordenado observarlo, en muchos versículos de AI-Corán: 

"Cumplid la plegaria, practicad Al-Zakat y lo que habréis cumplido de bien por vosotros mismos, lo volveréis encontrar ante Allah. El es Clarividente". 

"Cumplid la plegaria. Observad, Al-Zakat. Venerad a Allah. Lo que habréis cumplido de bien anticipadamente, por vosotros mismos lo, volveréis a encontrar ante Allah bajo la forma de felicidad o de una  recompensa mayo". 

"Sed asiduos a la plegaria, dad Al-Zakat, practicad el ayuno para Allah. El es vuestro  Señor, un excelente Señor, un excelente Protector" 

El azaque está citado en 32  versículos de Al-Corán. La mayor parte de las veces está mencionado con la plegaria, lo que demuestra la importancia que le acuerda Al-Corán.

         Allah ha prometido a los que cumplen el azaque una gran recompensa, como lo afirman los versículos siguientes: 

“A los que cumplen la plegaria y dan Al-Zakat, a los que creen en Allah y en el ultimo juicio, Nosotros daremos una retribución inmensa” 

... Y hay acaso una recompensa mejor que la misericordia divina? 

"Mi misericordia abraza; todo yo la dedicaré a aquellos que Me temen, que, dan AI-Zakat y que creen en Nuestros signos”. 

"Los creyentes y las creyentes son dueños de sí mismos. Ellos ordenan lo que es conveniente y prohíben lo que es vituperable. Están firmes en la plegaria, dan Al-Zakat, obedecen a Allah y a Su Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él]. De ellos Allah tendrá piedad. En verdad, Allah es Poderoso, es Sabio”. 

En cuanto a los que no practican el azaque, un severo castigo les está reservado: 

“Di: yo no soy más que un hombre como vosotros que recibe la revelación. Pero  vuestro Allah es el Allah Único; obedecedle y pedidle perdón” 

“Desgraciados los politeístas que no practican Al-Zakat y que no creen en el juicio final". 

"Desgraciados los que oran pero que son negligentes en sus plegarias,  que las hacen por ostentación, y que niegan Al,-Zakat”. 

"En cuánto, a los que atesoran el oro y la plata y no los prodigan en el sendero de Allah, anunciadles un doloroso castigo. El día en que arderá el fuego del infierno  y en el que se harán marcas ardientes  sobre sus frentes, sus costados y sus espaldas, se  les dirá: He aquí lo que habéis acumulado. Gustad ahora lo que habéis atesorado". 

Por "oro y plata”,  deben entenderse los bienes de los cuales no fue reservado una parte al azaque. Ese término no se aplica a los bienes de los cuales se ha sustraído una parte para el azaque. 

"Aquellos que son avaros de lo que Allah les ha dado  de sus mercedes, que no cuenten que les será mejor; pues les será peor. En el día de la resurrección ellos portarán alrededor del cuello, a guisa de collares, aquello de lo cual han sido avaros” 

El azaque, como lo atestigua Al-Corán, es también una de las condiciones necesarias para que sea aceptado el arrepentimiento de los politeístas y que cesen contra ellos las hostilidades: 

"Cuando los meses sagrados hayan transcurrido matad a  los idólatras en donde los encontréis. Tomadlos, sitiadlos, hacedles emboscadas para prenderlos. Pero si se arrepienten, si son firmes en la plegaria, si pagan Al-Zakat, dejadlos ir por su camino. En verdad, Allah perdona. El es Compasivo”. 

Como lo demuestra este versículo, es también una prueba de la conversión de los politeístas al Islam y del establecimiento de los lazos de fraternidad entre ellos y los otros musulmanes: 

"Pero si ellos se arrepienten, si cumplen la plegaria y dan AI-Zakat, son vuestros hermanos en religión". 

El Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él] Muhammad
(que las plegarias y la paz de Allah sean con él)  ha aconsejado, la práctica del azaque en muchos "hadiz" (tradiciones del Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él]). Se relata que, digiriéndose a un grupo de personas, dijo: 

“Oh vosotros. El Arcángel Gabriel me ha sido enviado por mi Señor durante mi sueño y me ha dicho: Oh  Muhammad
la plegaria de aquel que no practica Al-Zakat no es recibida. Y Al-Zakat de quien no reza no es recibida. Aquel que prohíbe a las gentes practicar Al-Zakat estará en el fuego eterno como aquel que no lo practica” 

En otro “hadiz” Muhammad [saaus] menciona que el azaque es uno de los cinco pilares del Islam: “El Islam está construido sobre cinco pilares: ‘‘Al-Shahada’  (afirmación en la creencia en un Allah único, de quien Muhammad es el Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él], la plegaria, al-zakat, el ayuno durante el mes de Ramadán y el peregrinaje a la Meca’’) 

Es por ello que cuando Muhammad [saaus] enviaba a sus mensajeros a predicar el Islam, les aconsejaba invitar a las gentes a dorar a Allah, luego a practicar el azaque, tomándolo de las fortunas de los ricos para dar a los pobres. He aquí lo que le dijo a Muaz cuando le envió al Yemen: "Tu te diriges hacia un pueblo que ha recibido la Biblia. Invítales primero a adorar a Allah y cuando lo hayan hecho, infórmales que Allah impone Al-Zakat,  tomado de los ricos para ser distribuido a los pobres. Si obedecen, acepta Al-Zakat de ese pueblo, y atiende la queja de quien sufre de injusticia, pues entre ella y Allah no existe barrera’’

Quien niega la obligación de el azaque es un infiel que debe arrepentirse  o ser castigado como apostata. Abu-Baker,  hizo matar a ‘’Ahl-Al-Reddah’’ (apostatas que se habían negado a pagar el azaque): ‘’Por Allah, expresó, si rechazan una medida de lo que ellos pagaban al Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él], les declararé la guerra’’. Y les  declaró la guerra, diciendo: ‘Por Allah yo combatiré a quien separe la plegaria de Al-Zakat’’. 

CLASIFICACIÓN DEL AZAQUE 

Se distinguen dos clases de azaque: 

1. ‘’Zakat Al-Fetr’’ (fiesta religiosa que tiene lugar al finalizar el mes de Ramadán, el mes del ayuno ), llamados también ‘’Zakat Al-Badan’’.
2. ‘’Zakat Al-Mal’’  o de los bienes.

A) "Zakat Al-Fetr'":

Muhammad
ha ordenado que "Zakat Al-Fetr" o "Zakat Al-Badan" fuera observado el año mismo en que se ayunó  en el mes de  Ramadán. 

Un día o dos antes de "AI-Fetr",  el Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él] dijo. Dirigiéndose a los musulmanes: "Dad una medida de trigo o una medida de  dátiles, o una de avena, según vosotros seáis libres, o esclavos, jóvenes o ancianos". 

Al-Bujari y Muslim manifiestan:  "El Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él] ha prescripto para "Al-Zakat Al-Fetr"  una medida de  dátiles, o una de avena, del esclavo, o del hombre libre, hombre o mujer  joven o anciano". 

Quienes deben observar "Al-Zakat   Al-Fetr":

"Zakat  Al-Fetr"  está impuesto a todo musulmán libre que posea la suma de Al‑Zakat, después de haber asegurado su subsistencia, la de aquellas personas que están a su cargo, esposa, hijos, servidores y aquellos  sobre los cuales vela, parientes y otros. 

SU MONTO:

         El azaque consiste en una medida de dátiles o avena, de trigo o de arroz, de maíz o de un artículo del cual se nutren la mayor parte de las gentes, pagadero por cada individuo. Es necesario también que se tenga la intención de practicar el azaque pues éste no tiene precio más que por la intención. 

Ese monto equivaldría actualmente a 10 piastras por persona. 

La secta de los Hanafitas permite pagar la parte impuesta, en especie y juzga esta manera preferible y más aprovechable para los pobres: esto les permite procurarse las cosas de que realmente tienen necesidad sea alimentos o remedios. 

Cuando se debe practicar el Azaque:

Todos los teólogos están de acuerdo en decir que el fin del mes, de Ramadán es el momento en el que debe entregarse "Zakat Al-Fetr". Pero ellos difieren en lo que respecta a la hora: es en el momento de la puesta del sol, que precede a la, noche del, "Fetr", o al alba del día de la fiesta? Una cosa es certera: debe cumplírselo antes de dejar su casa para dirigirse al lugar de la plegaria. 

Ibn Omar manifiesta: "El Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él] nos ha ordenado entregar "Zakat Al-Fetr" antes de que las gentes salgan para dirigirse a cumplir con la plegaria". Pero, está permitido entregarlo, un día o dos antes de la fecha de la, fiesta del "Fetr". 

Otros teólogos juzgan que es posible entregarlo a comienzos del mes de Ramadán. En todo caso, está rigurosamente prohibido, retardarlo, hasta después de la fiesta, pues en ese caso se convertiría en una: "sadaqa" (limosna). 

Se atribuye a Ibin Abbas la interpretación según la cual el Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él] ha ordenado "Zakat AI-Fetr" coma una purificación para el que ayuna y como alimento para el pobre. Es por ello que, practicado antes de la plegaria, Al-Zakat es válido y practicado, después de la plegaria, se convierte en una "sadaqa". 

Un retraso en la práctica de "Zakat AI-Fetr" no exime al musulmán de su cumplimiento. Esta sigue siendo una obligación para el musulmán, que debe cumplirla, antes de que llegue el día del juicio, final en que el arrepentimiento no tiene valor y en que los bienes de la tierra no están a su alcance. 

Ventajas de "Zakat Al-Fetr": 

"Zakat AI-Fetr" ofrece ventajas para el que lo practica así como para, la sociedad. 

Quien lo practica está purificado de toldo lo que habría podido mancillar su ayuna, tales como los actos frívolos o los propósitos indecentes, de los cuales debe guardarse quien se abstiene de comer, de beber y del pecado de la carne. Raros son los que pueden preservarse; por lo tanto el azaque fue instituido para purificar a los que ayunan y para remediar las debilidades que ellos habrían podido tener. Probablemente, tal sea el sentido de estas palabras del Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él]: 

"El ayuno del mes de Ramadán permanece suspendido entre el cielo, y la tierra. No se eleva al cielo más que por Zakat AI-Fetr. 

"Zakat Al-Fetr" es también un deber para todos, jóvenes o ancianos, libres o esclavos que vivan bajo la autoridad de aquél que ayuna. Es por esto que se lo denomina también "Zakat Al-Badan" o azaque del cuerpo. 

Así se ha realizado el designio de Allah: conservar los cuerpos que lo han practicado, purificarlos y mejorarlos. Tal es el sentido de este versículo: " Tomad de sus bienes una sadaqa (una limosna) para purificarlos y entregarlos sin mancha". 

Entre las ventajas que la sociedad recibe de "Zakat Al-Fetr", citase ésta: permite al pobre substraerse en ese día a la humillación de estar en la necesidad. Esta ventaja está mencionada en las Tradiciones del Profeta [paz y bendiciones de Allah sean con él]; "Hacedlos ricos ese día" o bien: "Relevadlos de la necesidad de hacer mendicidad en ese día". 

La segunda ventaja, consiste en que pobres y ricos sentirán en ese día una misma alegría, que no será exclusiva de los pudientes.