Alabado sea Allah. 

En primer lugar:

Con respecto al acto de sentarse después del Fayr hasta que amanezca y luego orar dos rak’ahs, se narró que el Profeta la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Aquel que ore el Fayr en congregación y luego se siente recordando a Allah hasta que salga el sol, y luego ore dos rak’ahs, tendrá una recompensa como la del Hayy y la de la ‘Umrah totalmente completa”.

Narrado por al-Tirmidhi (586). 

Existe alguna diferencia de opinión en cuanto a la veracidad de este hadiz. Varios expertos lo clasificaron como débil, y otros como hasan. Entre los que lo clasificaron como hasan se encontró a al-Albaani (que Allah tenga piedad de él) en Sahih Sunan al-Tirmidhi.  

Al Sheik Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) se le preguntó sobre ésto y él dijo: Este hadiz tiene algunos isnads en los que no hay nada de malo, entonces es considerado como hasan li ghayrihi (hasan debido a la evidencia que lo corrobora), y es mustahab ofrecer esta oración después de la salida del sol, es decir, aproximadamente quince o veinte minuto después del amanecer.

Fin de cita extraída de Fataawa al-Sheij Ibn Baaz (25/171). 

El significado aparente de este hadiz es que quien hace esto tendrá la recompensa de un Hayy y de una ‘umrah completos, y esto es así debido a la bondad que Allah concede sobre quienes él quiera.

Al Sheik Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) se le preguntó: Se expresa en el hadiz que: “El que se sienta en el lugar en el que oró la oración después del Fayr hasta que el sol aparece, ésto se le contará como un Hayy y una ‘umrah completa”, o las palabras para tal efecto. ¿Significa que el que lo haga tendrá la recompensa que otorga un Hayy y una  ‘umrah, o qué significa?

Él respondió:

En primer lugar:

Este hadiz está sujeto a una discusión más amplia. Muchos expertos lo clasificaron como daif (débil).

En segundo lugar:

Si asumimos que ésto es sahih, la recompensa de Allah no está sujeta a analogías. Una persona puede ser ampliamente recompensada por una pequeña acción, porque la recompensa es bondad de Allah que entrega lo que quiere a quien quiere.

Fin de cita extraída de al-Liqa’ al-Shahri (74/22).  

En cuanto a la diferencia entre sentarse y realizar el Hayy y la ‘Umrah, el Hayy implica gastar dinero, esforzarse físicamente y atravesar dificultades, y es obligatorio para el que pueda hacerlo, y es uno de los pilares del Islam. Éste tipo de acto en el que uno se sienta para recordar a Allah y orar es comparado al Hayy sólo en términos de recompensa. El hadiz no quiere decir que el que lo haga esté realizando un Hayy y una ‘umrah y ya no esté obligado a hacerlos.

Ésto es similar al caso en el que uno dice Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa sharika lah (no hay dios excepto Allah sólo sin compañeros ni socios) cien veces – es como liberar a cien esclavos. Pero si una persona estaba obligada a ofrecer la kafaarat yamin (expiación por romper una promesa, una forma de las que puede ser la liberación de un esclavo), y él recitó este dhikr, ésto no contará en el lugar de la liberación del esclavo como se le requirió.

Es sabido que los expertos han dicho lo siguiente con respecto a estos casos: La similitud se encuentra en la recompensa, no en la liberación del cumplimiento de tal obligación.

El significado  de este hadiz tiene el objetivo de animarnos a recordar a Allah, alabado sea, y a sentarse en la mezquita hasta que salga el sol, y realizar dos rak’ahs después de ésto.