twijfelen aan de afkomst van de profeet mohammed
de eerste leugen:
zakareya butrus zegt om precies te zijn: "in het boek 'signs of prophethood’ (tekenen van het profeetschap) door al asbahani: o profeet van allah, de quraish zaten te denken over hun nobele afkomst en vergeleken jou met een palmboom midden op een heuvel”. (als iets dat een anoniem iemand achterliet op een landbouwbedrijf van onbekenden. zeker zware woorden om te zeggen). de profeet van allah werd boos.
en in dezelfde verwijzing, hoorde de profeet van allah (vzzmh) al abbas zeggen: "o profeet van allah, de quraish begroeten elkaar glimlachend, en komen ons [1] tegemoet met fronsende gezichten. daarom werd de profeet van allah kwaad."
dit is wat butrus precies zei en waarvan de contextuele betekenis wil zeggen het ontkennen dat de profeet (vzzmh) de zoon van zijn vader is. hij liegt tegen zijn toehoorders door een volledig deel van de ‘hadith’ weg te laten, en een paar toelichtende zinnen toe te voegen die de betekenis ervan veranderen. de complete 'hadith' is als volgt: al abbas ibn abd al motaleb berichtte dat: "ik zei: o profeet van allah, de quraish begroeten elkaar glimlachtend maar ze komen ons [1] tegemoet met fronsende gezichten. de profeet van allah werd erg kwaad en zei: "bij de ene die mohammeds leven bezit, geloof zal niemands hart binnengaan tot die van jullie [1] houdt ter wille van allah en zijn profeet." ik zei: "o profeet van allah, de quraish zaten te denken over hun nobele afkomst en vergeleken jou met een palmboom midden op een heuvel." de profeet van allah (vzzmh) zei: "toen allah de schepping maakte, maakte hij mij van de besten, en toen hij stammen van hen maakte, maakte hij mij van de beste stam, en toen hij huizen maakte, maakte hij mij van het beste huis. ik ben het beste als persoon en van het beste huis."
merk op dat de 'hadith' in zowel het boek 'signs of prophethood’ als in ibn kathir's boek voorkomt, in het hoofdstuk 'the noble origin and noble parentage' (de nobele oorsprong en nobele afkomst). de 'hadith' verklaart de eer van de profeet (vzzmh) zijn afkomst. butrus gebruikt dezelfde 'hadith' om te beweren dat de profeet (vzzmh) niet de zoon van zijn vader is en geen eerbare afkomst heeft. dat allah hem moge straffen.
in de 'hadith' beklaagt al abbas zich over de slechte behandeling van quraish's' van 'bani hashem', de neven van de profeet, omdat ze hem met fronsende gezichten begroeten. als butrus redelijk was geweest, zou hij niet zo’n valse voorstelling van de zaken geven en zulke leugens vertellen. butrus zegt altijd dat de profeet van allah (vzzmh) een arabisch quraishi koninkrijk op wilde richten. dezelfde 'hadith' bewijst dat 'quraish' hem tegenwerkte en hem slecht behandelde, en zijn metgezellen en zijn verwanten.
[1] bani hashem: de stam van de profeet mohammed (vzzmh)
Next article
أضف تعليق
