其一是：类比及善意地猜测。因此，有许多善良 的人，怀着对一些事物美好的猜度，他们就发明了一些事情，他们把一些事情与另外一些 事情相类比。事实上，类比，在有关崇拜方面的宗教事务当中，是没有入口的，因为崇拜

（功 修）是建立在“跟随”之上，并非建立在“创新”之上。因此，他们就在类比与善意 地猜度当中犯了错误，但是他们因其意念的美好，对他们的错误是情有可原的。可以预料： 当他们觉悟时，他们会反悔并作忏悔的。正如从他们当中多数人身上所屡见不鲜的那样。 例如：他们把清高伟大的安拉比作帝王，把安拉那里的，比作帝王跟前的。他们认为，接 近安拉需要媒介与说情者。就这样，他们犯了极其丑陋的错误，随后，他们之后的人，就 盲目地追随他们，并且火上浇油，对这种错误的蔓延推波助澜。他们当中的大多数人的所

作所为，并不是符合穆圣（愿安拉福安之）所传达的，不是懂得《古兰经》经文意义及其

要 旨的，同样地不懂正确圣训的意义。他们大多数人对于区别正确圣训与懦弱、假冒圣训 无能为力，因此，他们就遵行懦弱假伪的传述，他们还不知不觉。 与这些人相类似的人，在穆斯林当中是很多的。那是因为，有许多婆罗门教、印度教、佛 教当中的以物配主者，拜火教徒，还有犹太教徒，基督教徒，他们成群结队地纷纷加入伊 斯兰教，他们当中有些人是精通他们原来所奉宗教的学者，擅长哲学的哲学家，他们对伊 斯兰教的了解，只停留在知道伊斯兰教的一些表象，如伊斯兰教建立在五件事上（五功） 等等。他们并没有真正地领会穆圣（愿安拉福安之）所传达的真实的伊斯兰教是什么？他 们就把他们原先所信奉的宗教知识掺入到伊斯兰教文化当中，随之，他们就在宗教事务中 应用哲学，并把哲学与宗教加以调和，由于他们对于伊斯兰教教义的真正要旨知之甚少， 他们并不觉得他们的做法卑劣。然后，在他们之后的人就接受了这种调和，并使这种调和 的结果广为传播、流传下去。事情的结局（伊斯兰教的现状）就变成了你所亲眼目睹的这 样：以物配主行为大行其道、异端丛生、迷道、各种幻想、虚无无聊的事情层出不穷。例 如在念记主词时，联想谢赫老人家的形象（照片）、盼望朝向死人的灵魂，在他们的坟前 静坐，为之许愿，向他们求救助，等等。所有这些都是虚幻无聊的事情，因此，应加以警 惕。 其二是：伊斯兰教的许多敌人——犹太教徒、基督教徒、以物配主者、拜物教徒，等等敌 人们，当他们看见伊斯兰教以及穆斯林政权的势力强盛，威力不断增强，版图不断扩大， 生命力不断加强，其威严坚不可摧、势不可挡，他们不能进行明显的抵抗时，就主动地加 入到伊斯兰教当中，他们穿上了穆斯林的服装，除此而外，他们还表现出禁欲、苦行、有 学识、有教养、虔诚而敬畏的姿态，他们在穆斯林国家里散布开来，并在各地居住下来， 这样一来，他们就能够轻而易举地竭尽全力地把他们所能传播的以物配主行为、各种异端 邪说加入到穆斯林的生活当中，他们还对这些旁门左道美其名曰：“托热盖提”、“罕格 盖提”、“太算沃夫”、“巴推尼”。又如这五种暧昧的事情：联想曾经指导过自己的老 人家的形象；朝向他的坟墓；为之许愿；求其救助；认为他能做到活人们对他办不到的事 情，因为这个腐烂的尸体已主宰了他的灵魂。因此，他就变成了就像从剑鞘中拔出的一把 利剑。他们所散布的歪理邪说还有：有些人，清高伟大的安拉把仆人及地方的一些事务委 托给这些仆人，这些人就被称为“代理者”、“头人”、“贵人”、“拯救者”等等，他 们是能知未见之事者，谁求庇护于他们，并向其求救的话，他就能得到他所要求的。他们 还能使他到达尽善尽美的最高境界。谁否认（不相信）他们，或者否认他们的所作所为， 那他就是属于被弃绝而遭毁灭的人群的。因为任何人都不可能接近清高伟大的安拉，除非 经过他们的媒介方可，一切事务须听从他们的，他们就像帝王跟前的大臣，任何人想要接 近帝王，递交他的申诉，那是不可能的，只能通过他们的媒介。而后，人们就接受了这些 恶魔的挑唆（诡计），这些阴谋诡计在人们当中散布而流行了，恶魔的最大目的实现了。 请注意：这些属于最大性质的以物配主——清高伟大的安拉决不饶恕的以物配主行径。 类似事例实在太多，数不胜数，不胜枚举。确实，有正义感的公正的学者们，在他们的著 作中对此作了论述，寻求真理的人啊！你应当阅读这些公正的学者们的著作，你应领会其 意义，应运用理智，放弃模仿、盲从“买兹亥布”或任何团体、宗派。因为，对于一位不