Каков статус ребенка, который родился в браке, заключенном по обычаям, но не зарегистрированном. После рождения был заключен брак по Шариату, считается ли ребенок рожденным в браке? Или он считается ребенком, рожденным от прелюбодеяния?
Если он считается от прелюбодеяния, то каково мнение Шариата в отношении этого?

       Хвала Аллаху.

       Браком по обычаям (никях ‘урфи) люди называют два вида брака.

       Первый из них брак, который полностью удовлетворяет условиям и столпам брака по Шариату (никяху). Самые главные из них здесь: согласие опекуна и присутствие свидетелей на бракосочетании. Отличие только в том, что этот брак не регистрируется в ЗАГСе, или весть об этом браке не обнародуют среди людей. Этот брак действителен, несмотря на то, что людей совершают ошибку, не регистрируя брак официально. В этом браке нет никаких проблем в родстве: сын и дочь относятся к отцу.

       Второй вид, и его имеют в виду чаще всего, говоря о браке по обычаям: мужчина женится на женщине скрытно и без согласия ее опекуна. Этот брак недействителен, и супругов в этом случае необходимо разделить.

       Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «Мы слышим о скрытном браке, о браке по обычаям, о временном браке и о браке мисъяр (это брак, при котором мужчина заключает договор с женщиной по Шариату, выполняя все необходимые условия брака, но при этом женщина отказывается от своих прав, как например на жилище, на проведение ночи с мужем или содержание - прим. пер.). Каково религиозно-правовое решение в отношении этих браков?»

       Он ответил: «Все эти виды брака запретны, так как они противоречат пречистому закону Аллаха, Шариату. Правильным по Шариату браком является тот, что обнародован и удовлетворяет всем условиям и столпам брака, никяха» (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 20. С. 428).

       Что же касается ребенка, то он относится к отцу, если супруги считают их брак действительным. Потому что этот брак является браком, в правильности которого есть сомнения. Если же они не считают свой брак действительным, то ребенок к отцу не относится, но относится к матери. В этом случае это считается прелюбодеянием. Шейху-ль-ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: «Все мусульмане единодушны, что ребенок от любого брака, который считается супругами допустимым, и в котором была близость, относится к отцу. И они наследуют друг другу по единодушному мнению всех мусульман… Если же мужчина женился на женщине, заключив с ней неправильный брак, который считается таковым по единодушному мнению всех ученых или среди ученых есть разногласия в отношении этого… В этом случае ребенок мужчины относится к нему, и они наследуют друг другу, по единодушному мнению всех мусульман» (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 34. С. 13).