Каков  статус ребенка, который родился в браке, заключенном по обычаям, но не  зарегистрированном. После рождения был заключен брак по Шариату,  считается ли ребенок рожденным в браке? Или он считается ребенком,  рожденным от прелюбодеяния?Если он считается от прелюбодеяния, то каково мнение Шариата в отношении этого?
       Хвала Аллаху.
       Браком по обычаям (никях ‘урфи) люди называют два вида брака.
        Первый из них брак, который полностью удовлетворяет условиям и столпам  брака по Шариату (никяху). Самые главные из них здесь: согласие опекуна и  присутствие свидетелей на бракосочетании. Отличие только в том, что  этот брак не регистрируется в ЗАГСе, или весть об этом браке не  обнародуют среди людей. Этот брак действителен, несмотря на то, что  людей совершают ошибку, не регистрируя брак официально. В этом браке нет  никаких проблем в родстве: сын и дочь относятся к отцу.
        Второй вид, и его имеют в виду чаще всего, говоря о браке по обычаям:  мужчина женится на женщине скрытно и без согласия ее опекуна. Этот брак  недействителен, и супругов в этом случае необходимо разделить.
        Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «Мы слышим о скрытном  браке, о браке по обычаям, о временном браке и о браке мисъяр (это брак,  при котором мужчина заключает договор с женщиной по Шариату, выполняя  все необходимые условия брака, но при этом женщина отказывается от своих  прав, как например на жилище, на проведение ночи с мужем или содержание  - прим. пер.). Каково религиозно-правовое решение в отношении этих  браков?»
        Он ответил: «Все эти виды брака запретны, так как они противоречат  пречистому закону Аллаха, Шариату. Правильным по Шариату браком является  тот, что обнародован и удовлетворяет всем условиям и столпам брака,  никяха» (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 20. С. 428).
        Что же касается ребенка, то он относится к отцу, если супруги считают  их брак действительным. Потому что этот брак является браком, в  правильности которого есть сомнения. Если же они не считают свой брак  действительным, то ребенок к отцу не относится, но относится к матери. В  этом случае это считается прелюбодеянием. Шейху-ль-ислам Ибн Теймия, да  помилует его Аллах, сказал: «Все мусульмане единодушны, что ребенок от  любого брака, который считается супругами допустимым, и в котором была  близость, относится к отцу. И они наследуют друг другу по единодушному  мнению всех мусульман… Если же мужчина женился на женщине, заключив с  ней неправильный брак, который считается таковым по единодушному мнению  всех ученых или среди ученых есть разногласия в отношении этого… В этом  случае ребенок мужчины относится к нему, и они наследуют друг другу, по  единодушному мнению всех мусульман» (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 34. С. 13).