tipos y métodos de educación

la educación islámica es un proceso eterno que continúa a través de la vida de los musulmanes, ya que se adapta a todas las edades y abarca todos los aspectos del carácter. tiene muchas formas conectadas que no se contradicen sino más bien se completan mutuamente para criar al niño musulmán. antes de que entremos en el tema, tenemos que recordar una regla de oro que el profeta muhammed (la paz sea con él) dijo en su hadiz: "que allah tenga misericordia de aquel que ayuda a su niño para que sea obediente" ([1]). el significado no es ordenar a su hijo hacer algo que es difícil de cumplir, lo cual podría conducir a la desobediencia. el educador/ padre deben evitar llamar al niño mientras está ocupado comiendo, tratando de dormir o jugando. algunos pensadores y educadores ([2]) aconsejaron mantener las cosas rompibles lejos del niño ([3]), si los padres son cuidadosos con esto, los errores del niño será mucho menores.

hay cinco tipos de educación: educación por observación, la educación por gestos, la educación mediante la recompensa, la educación por castigo y por último la educación habitual.

educación por observación

este tipo de educación es fundamental; fue creada por el profeta muhammed (la paz sea con él) a través de su observación de los individuos en la comunidad musulmana, a saber: la observación  seguida por la orientación sólida. "la educación por observación significa observar al hijo y ayudarlo a construir su estructura religiosa y moral. es fijarse en él durante su preparación psicológica y social. es también preguntar constantemente acerca de su estado físico y nivel educativo logrado". esto significa que la observación es integral de todos los aspectos del carácter ([4]).

deberíamos ser cuidadosos de no observar demasiado, de lo contrario sería una especie de espionaje. es erróneo mirar la habitación del niño y juzgarlo por cometer un error leve, porque no confiará en sus padres si lo hacen. él sentirá que es poco fiable, y podría ocultar cosas en las casas de sus amigos. este tipo de observación no es de la orientación del profeta muhammad (saaws) o cómo crió a sus hijos y compañeros.

también, no deberíamos sofocar al niño persiguiéndolo en todo momento y lugar. tienes que confiar en el niño, especialmente el adolescente, depender de él y darle cierta libertad, por lo que él se convierte en su propio observador, controlador y responsable de sus acciones. él debe ser independiente en el manejo de algunas de las cuestiones, lejos de la observación constante. los padres deben darle algo de espacio y autorizarlo a realizar ciertas tareas.

cuando el padre/educador aplica la educación por observación, él puede encontrar errores y deficiencias en el niño, entonces, debe dirigir al niño con clemencia sin hacer una escena o insultarlo. se trata de tolerancia en aplicar el método educativo y ser indulgente cuando el padre está ordenando o prohibiendo al niño de hacer una determinada cosa ([5]). a veces, el mejor método para enfrentar cualquier comportamiento provocativo del niño es ignorando lo que él está intentando hacer para molestar a sus padres. esto suele ocurrir cuando el niño tiene un año y medio a tres años de edad, a esta edad el niño tiende a atraer la atención de sus padres y hermanos provocándolos. en esa época, los padres deberían ignorar su comportamiento, debido a que si muestran perturbación y molestia por lo que está haciendo, podrían conducir al niño a insistir en su error ([6]). también se requiere de paciencia, porque el rigor ocasiona muchos daños educativos y psicológicos ([7]).

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([1]) narrated por ibn abi shaiba en kitab al-adab, el derecho del niño sobre sus padres: 8/545, mencionado al-suyuti al-jami' al-saghir.

([2]) kaifa nurabi atfalna por mahmoud al-istanbouli: 52 de la página.

([3]) al-mushkilat al-sulukiah por nabih al-ghabrah: página 62-63.

([4]) trabiat al-awlad fil islam por abdullah naseh elwan: 2/691-698.

([5]) al-tawieh ghair al-mubasher por abdullah bin hamid: página 23-24.

([6]) al mushkilat al-sulukiah por nabih al-ghabrah: página 22.

([7]) kaifa nurabi atfalna por mahmoud al-istanbouli: página 27.

http://old.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=10082

kinds and methods of education

the islamic education is an everlasting process that continues through the lifetime of the muslim, because it suits every age and embraces all aspects of character.

it has many connected forms that do not contradict but rather complete each other to raise the muslim child.

before we go through the subject, we have to remember a golden rule that the prophet muhammad (peace be upon him) said in his hadith: “may allah have mercy on he who assists his child for his obedience” ([1]).

the meaning is not to order his child to do something that is hard to be fulfilled which might lead to disobedience.

the parent/educator should avoid calling the child while he is busy eating, trying to sleep or playing.

some thinker and educators ([2]) called for that, and some of them called for keeping the breakable things away from the child ([3]), if parents are careful about it the mistakes of the child will be much less.

education has five kinds as follows:

education by observation, education by gesture, education by reward, education by punishment and finally habitual education.

education by observation

this kind of education is foundational;

it was set by the prophet muhammad (peace be upon him) through his observation of individuals in the muslim community, namely observations followed by sound guidance.

“education by observation means to observe the child and help him to build his religious and moral structure.

it is to notice him during his psychological and social preparation.

it is also to constantly ask about his physical state and educational attainment.”

this means that observation is comprehensive of all the character aspects ([4]).

we should be careful not to over observe otherwise it would be a sort of spying.

it is wrong to check the child’s room and judge him for making a slight mistake, because he will not trust his parents if they do that.

he will feel that he is untrustworthy and he might hide things at his friends’ houses.

this kind of observation is not from the guidance of prophet muhammad (pbuh) or how he raised his children and companions.

also, we should not also choke the child by pursuing him everywhere and every time.

you have to entrust the child, especially the teenager, depend on him and give him some freedom, so that he becomes his own observant, controller and responsible for his actions.

he should be independent in handling some matters, away from the constant observation.

parents should give him some space and authorize him to do certain tasks.

when the parent/educator applies education by observation, he might find mistakes and shortcomings in the child, and then he should direct the child with leniency without making a scene or insulting the child.

this is tolerance in applying the educational method and being lenient when the parent is commanding or banning the child from doing a certain thing ([5]).

sometimes, the best method of facing any provocative behaviors by the child is ignoring what he is trying to do to annoy his parents.

this usually happens when the child is a year and a half to three years old, at this age the child tends to attract the attention of his parents and siblings and provoke them.

at such time, the parents should ignore his behaviors because showing disturbance and annoyance of what he is doing might lead him to insist on his mistake ([6]).

forbearance is also required because strictness has many education and psychological harms ([7]).

([1]) narrated by ibn abi shaiba in kitab al-adab, the right of child from his parent: 8/545, mentioned by al-suyuti in al-jami' al-saghir.

([2]) kaifa nurabi atfalna by mahmoud al-istanbouly: page 52.

([3]) al-mushkilat al-slokeyah by nabih al-ghabrah: page 62-63.

([4]) trabiyat al-awlad fil islam by abdullah naseh elwan: 2/691-698.

([5]) al-tawjeh ghayr al-mubasher by abdullah bin hamid: page 23-24.

([6]) al mushkilat al-slokeyah by nabih al-ghabrah: page 22.

([7]) kaifa nurabi atfalna by mahmoud al-istanbouly: page 27.