فصل في السرايا والبعوث في سنة تسع

ذكر سرية عيينة بن حصن الفزاري إلى بني تميم وذلك في المحرم من هذه السنة بعثه إليهم في سرية ليغزوهم في خمسين فارسا ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء وقد سرحوا مواشيهم فلما رأوا الجمع ولوا فأخذ منهم أحد عشر رجلا وإحدى وعشرين امرأة وثلاثين صبيا فساقهم إلى المدينة فأنزلوا في دار رملة بنت الحارث فقدم فيهم عدة من رؤسائهم عطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم والأقرع بن حابس وقيس بن الحارث ونعيم بن سعد وعمرو بن الأهتم ورباح بن الحارث فلما رأوا نساءهم وذراريهم بكوا إليهم فعجلوا فجاؤوا إلى باب النبي فنادوا يا محمد اخرج إلينا فخرج رسول الله وأقام بلال الصلاة وتعلقوا برسول الله يكلمونه فوقف معهم ثم مضى فصلى الظهر ثم جلس في صحن المسجد فقدموا عطارد بن حاجب فتكلم وخطب فأمر رسول الله ثابت بن قيس بن شماس فأجابهم وأنزل الله فيهم (   إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ) ( الحجرات 4 , 5 ) فرد عليهم رسول الله الأسرى والسبي فقام الزبرقان شاعر بني تميم فأنشد مفاخرا :

ونحن يطعم عند القحط مطعمنا     من الشواء إذا لم يؤنس القزع 
 بما ترى الناس تأتينا سراتهم      من كل أرض هويا ثم نصطنع
 فننحر الكوم عبطا في أرومتنا         للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا
 فلا ترانا إلى حي نفاخرهم         إلا استفادوا فكانوا الرأس يقتطع
فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه           فيرجع القوم والأخبار تستمع
إنا أبينــا ولا يأبي لنا أحد          إنا كذلك عند الفخر نرتفـع

فقام شاعر الإسلام حسان بن ثابت فأجابه على البديهة

إذا نصبنا لحي لم ندب لهم         كما يدب إلى الوحشية الـــذرع 
 نسموا إذا الحرب نالتنا مخالبها      إذا الزعانف من أظفارها خشعوا
لا يفخرون إذا نالوا عدوهم وإن      أصيبوا فلا جور ولا هلــــع

 كأنهم في الوغى والموت مكتنع     أسد بحلية في أرساغها فــدع
 خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا       ولا يكن همك الأمر الذي منعوا
فإن في حربهم فاترك عداوتهم      شرا يخاض عليه السم والسلــع
 أكرم بقوم رسول الله شيعتهم         إذا تفاوتت الأهواء والشيــع
أهدى لهم مدحتي قبل يوازره         فيما أحب لسان حائك صنــع 
 فإنهم أفضل الإحياء كلهم         إن جد بالناس جد القول أوشمعوا

فلما فرغ حسان قال الأقرع بن حابس إن هذا الرجل لمؤتى له لخطيبه أخطب من خطيبنا ولشاعره أشعر من شاعرنا ولأصواتهم أعلى من أصواتنا ثم أسلموا فأجازهم رسول الله فأحسن جوائزهم

فصل

قال ابن إسحاق فلما قدم وفد بنى تميم دخلوا المسجد ونادوا  رسول الله أن اخرج إلينا يا محمد فآذى ذلك رسول الله من صياحهم فخرج إليهم فقالوا جئنا لنفاخرك فأذن لشاعرنا وخطيبنا قال نعم قد أذنت لخطيبكم فليقم عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي جعلنا ملوكا الذي له الفضل علينا والذي وهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثره عددا وأيسره عدة فمن مثلنا في الناس ألسنا رؤوس الناس وأولي فضلهم فمن فاخرنا فليعد مثل ما عددنا فلو شئنا لأكثرنا من الكلام ولكن نستحيي من الإكثار لما أعطانا أقول هذا لأن تأتوا بمثل قولنا أو أمر أفضل من أمرنا ثم جلس فقال رسول الله لثابت بن قيس بن شماس قم فأجبه فقام فقال الحمد لله الذي السماوات والأرض خلقه قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه ولم يكن شيء قط إلا من فضله ثم كان من فضله أن جعلنا ملوكا واصطفى من خير خلقه رسولا أكرمه نسبا وأصدقه حديثا وأفضله حسبا فأنزل عليه كتابا وائتمنه على خلقه وكان خيره الله من العالمين ثم دعا الناس إلى الإيمان بالله فآمن به المهاجرون من قومه ذوي رحمه أكرم الناس أحسابا وأحسنهم وجوها وخير الناس فعلا ثم كان أول الخلق إجابة واستجابة لله حين دعاه رسول الله نحن فنحن أنصار الله ووزراء رسول الله نقاتل الناس حتى يؤمنوا فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن نكث جاهدناه في الله أبدا وكان قتله علينا يسيرا أقول هذا وأستغفر الله العظيم للمؤمنين والمؤمنات والسلام عليكم ثم ذكر قيام الزبرقان وإنشاده وجواب حسان له بالأبيات المتقدمة فلما فرغ حسان من قوله قال الأقرع بن حابس إن هذا الرجل خطيبه  أخطب من خطيبنا وشاعره أشعر من شاعرنا وأقوالهم أعلى من أقوالنا ثم أجازهم رسول الله فأحسن جوائزهم

 إن الذوائب من فهر وإخوتهم           قد بينوا سنة للناس تتبع
 يرضى بها كل من كانت سريرته     تقوى الإله وكل الخير مصطنع 
 قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم       أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا   
 سجية تلك فيهم غير محدثة        إن الخلائق فاعلم شرها البدع
 إن كان في الناس سباقون بعدهم        فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
 لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم       عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا
 إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم    أو وازانوا أهل مجد بالندى متعوا
 أعفة ذكرت في الوحي عفتهم         لا يطبعون ولا يرديهم الطمـع 
 لا يبخلون على جار بفضلهم        ولا يمسهم من مطمع طبـــع

نحن الكرام فلا حي يعادلنا        منا الملوك وفينا تنصب البيع
وكم قسرنا من الأحياء كلهم        عند النهاب وفضل العز يتبع