sunnah para decir en lamañana

1-el verso del trono (ayat-al-kursii): "allah no hay más dios que él, el eterno, el magnífico sustentador.".

su fruto: (el que lo recita en la mañana, está protegido de los jinn hasta

la noche y el que lo recita en la noche, está protegido de los jinn hasta

la mañana). narrado por una nessa'i, al-albani dijo que es auténtico.

2-los protectores: (suraht al ijlaas): "di:" él es allah, the only one "

(surat al falaq): "di:" me refugio en el señor del alba "" y (quran, naas):

"di:" me refugio en el señor de la humanidad ". narrado por abu dawud y at-termithi.

su fruto: (el que las recita tres veces en la mañana y tres veces en la

noche, estará protegido de todo). como declara el mismo hadiz .

3 -.. "nos encontramos en la mañana y toda soberanía pertenece a allah,

y toda la alabanza es para allah. no hay más dios que allah, solo, sin compañeros. toda la soberanía es suya, toda alabanza es para él y él es el determinador por encima de todo. oh allah, te pido por el bien que hay en el día de hoy, y el bien que hay después de él, y me refugio en ti de la maldad que hay en este día y el mal que hay después de él. dios mío, me refugio en ti del envejecimiento, de la pereza, y me refugio en ti del infierno y el tormento en la tumba ". narrado por muslim.

por la noche, habría que decir: (nos encontramos en la noche) en lugar de (nos encontramos en la mañana) y decir: (dios mío, te pido por el bien que hay en esta noche) en lugar de (día ).

4 - (oh allah, por ti, nos encontramos en la mañana y por ti, nos encontramos en la noche, por ti vivimos, por ti morimos, y por ti es la resurrección). narrado por al-termithi. y cuando uno está en la noche, debe decir:. (oh allah, por ti nos encontramos en la noche y por ti, nos encontramos en la mañana , por ti vivimos, por ti morimos y tuyo es el destino).

5 - (oh allah, tú eres mi dios. no hay más dios que tú, me creaste y

yo soy tu esclavo, soy adherente a tu alianza y tu promesa todo lo que puedo, me refugio en ti de la maldad.... de lo que he cometido. me dirijo a ti con tu gracia y vuelvo a ti con mi pecado, por eso, perdóname, ya que nadie perdona los pecados, sino tú). narrado por al-bujari.

su fruto: (el que lo dice, y creer en ello, por la noche, y muere en esa noche, entra en el paraíso. y lo mismo si lo dice por la mañana.). (igual que en el mismo hadiz).

6 - (oh allah, me encuentro en la mañana, pidiendo tu testimonio, y

pidiendo a los portadores de tu trono, tus ángeles y todas tus criaturas que den testimonio, que tú eres dios, no hay más dios que tú, solo, sin asociados y que muhammad (la paz y bendiciones sean con él) es tu siervo y tu mensajero, "cuatro veces").

narrado por abu dawud y an-nessa'i, en los actos del día y la noche.

su fruto: el que lo dice cuatro veces en la mañana o por la tarde es liberado del infierno.

* por la noche, habría que decir: (oh allah, me encuentro en la noche)

7 - (oh allah, todas las bendiciones que tengo, o cualquiera de tus criaturas tiene, en esta mañana, es de ti, solo, sin compañeros, por lo que, toda alabanza y agradecimiento es para ti). narrado por abu dawud y an-nessa'i, en los actos del día y la noche.

su fruto: el que lo dice en la mañana, ha cumplido con los actos de agradecimiento de su día, y el que lo dice en la noche, ha cumplido los

agradecimientos de su noche. (como se indica en el propio hadiz).

8-( oh allah, protege a mi cuerpo. oh allah, protege a mi oído (sentido).

oh allah, protege mi vista. no hay más dios que tú. oh allah, me refugio en ti de la infidelidad y la pobreza. me refugio en ti del tormento de la tumba. no hay más dios que tú. "tres veces"). narrado por abu dawud y ahmad.

9 - (allah es suficiente (calculador) para mí no hay más dios que él. en él he puesto mi confianza; él es el señor del trono magnífico..). siete veces. narrado por as-sunnii (un hadiz rastreable) y abu dawud (un hadiz descontinuado).

su fruto: (el que lo dice siete veces en la mañana y por la noche está protegido por allah contra todas las cuestiones que le ponen ansioso en esta vida y en el más allá). (como se indica en el propio hadiz).

10 -. (oh allah, te pido perdón y el bienestar en esta vida y en la otra

vida. o allah, te pido perdón y el bienestar en mi religión, en la vida, la familia y el dinero. o allah, cubre mis puntos débiles y librame de mi miedo. oh allah, protégeme contra lo que está delante de mí, lo que está a mi derecha, lo que está a mi izquierda y me refugio con tu grandeza de

ser asesinado por lo que está debajo). narrado por abu dawud y ibn mayah.

11 - (oh allah, conocedor de lo oculto y de lo visible, creador de los

cielos y la tierra, el dios de todo y su rey, soy testigo de que no hay más dios que tú, me refugio en ti de la maldad de mí mismo, de la maldad de satanás y su shirk y de causar algún daño a mí mismo, o que causar daño cualquier musulmán).narrado por al-termithi y abu dawoud.

12 - (en el nombre de allah, con cuyo nombre, nada puede hacer ningún

daño ni en la tierra ni en el cielo y él es el oyente, el omnisciente). tres veces.

narrado por abu dawud, at-termithi, ibn-mayah y ahmad.

su fruto: el que lo dice tres veces por la mañana y tres veces en la noche, nada puede hacerle daño). (como se indica en el propio

hadiz).

13 - (estoy satisfecho con allah como mi dios, con el islam como mi religión y con muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como mi profeta). tres veces.

narrado por abu dawud, at-termiti, h un nessa'i y ahmad.

(su fruto: el que lo dice tres veces en la mañana y por la noche, es la verdadera promesa de allah de satisfacerlo en el día del juicio). (como

se indica en el propio hadiz).

14-o siempre vivo, o magnífico sustentador, hago un llamamiento para

tu misericordia, arregla todos mis asuntos y no me dejes solo, ni por un momento (literalmente: un abrir y cerrar de ojos). narrado por al-hakim,

quien dijo que es auténtico y ath thahabi, acordado.

15 - (nos encontramos en la mañana, en el origen del islam, la palabra

de la fidelidad, la religión de nuestro profeta, muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y el credo de nuestro padre abraham, que fue inquebrantable y recto, musulmán y no de los asociadores). narrado por ahmad.

16 - (subhan allah wa-bi hamdih: gloria a allah, la glorificación asociada con su alabanza) cien veces. narrado por muslim.

su fruto: (el que lo dice cien veces en la mañana y por la noche, nadie puede venir en el día del juicio con algo mejor que lo que el trae, a

excepción de alguien que ha dicho lo mismo que él o ha dicho más).

otro fruto: (el que lo dice, se le han expiado sus pecados, incluso si

fueran como la espuma del mar).

17 - (no hay dios sino allah, solo, sin compañeros. toda la soberanía le

pertenece, todas las alabanzas son para él y él es el determinador sobre todas las cosas.). cien veces en la mañana. narrado por al-bujari y muslim.

 
su fruto: el que lo dice cien veces al día:

1 - tendrá una recompensa que es igual a la recompensa

de liberar a diez esclavos.

2 - diez hasanat (hasana = la recompensa de allah por

hacer algo bueno) será registrada para él.

3 - diez sayyi'as (sayyi'a = el castigo de allah por haber hecho

algo malo) serán borrados.

4 - funciona como un protector en contra de satanás, todo el día y hasta la tarde. (como se indica en el propio hadiz).

18 - (pido perdón a allah y me arrepiento ante él). cien veces al día. narrado por al-bujari y muslim.

19 - (oh allah, te pido por el conocimiento útil, el sustento bueno y el

trabajo aceptado). por la mañana.narrado por ibn-mayah.

20 - (subhan allah wa-bi hamdih (gloria a allah, la glorificación asociada con su alabanza), tantas veces como el número de sus criaturas, tantas veces como lo que le satisface, tantas veces como el peso de su trono y tanto como la tinta de sus palabras).

tres veces. narrado por muslim.

21 - (me refugio en las palabras perfectas de allah de la maldad de lo que

él ha creado) tres veces en la noche.. narrado por al-termithi, ibn-mayah y ahmad.

•cada vez que alguien dice una de estos athkar, aplica una sunna (una tradición) de las tradiciones del profeta (que la paz y las bendiciones de allah sean con él). el musulmán debe preservar estos athkar en la mañana y por la noche, con el fin de aplicar estas tradiciones, todo lo que pueda.

•el musulmán debe decir estos athkar con fidelidad, veracidad y certeza, y debe sentir los significados que se encuentran en ellos, de modo que pueda afectar su vida práctica, sus modales y su actitud.