la educación habitual

fundamento de la educación habitual

el fundamento de educación habitual es el siguiente hadiz del profeta muhammed (la paz sea con él) relativo a la oración. abu dawood y ahmad narraron de ' amr ibn shu'aib de su padre, que su abuelo, dijo: el profeta (saaws) dijo: "enseña a los niños a orar cuando tienen siete años de edad y dales una ‘palmada’ (pegarles) si no rezan cuando tienen diez años de edad y sepáralos de sus camas". (sunna de abu dawood nº 459, musnad ahmed nº 6650, clasificado como auténtico por al-albani en al-irwa' no. 247) la repetición que continúa durante tres años es suficiente para infundir la oración, para que se convierta en un hábito sólido en el carácter de la persona. esto está claro también en lo dicho por ibn masud (r.a.) ([1]): "acostúmbralos a que hagan el bien, dado que la bondad (el bien) se convierte en un hábito" ([2]). de esta forma, la educación habitual no es sólo para reafirmar los actos de culto, también incluye modales, ética y comportamiento ([3]).

cómo aplicar la educación habitual

los hábitos se forman a partir de una edad muy temprana, el bebé de seis meses se siente feliz cuando repite lo que le agrada a la gente a su alrededor. esta repetición establece el hábito. esta formación de hábitos continúa hasta que llega a siete años de edad ([4]). la madre debe evitar demasiados mimos desde el nacimiento del niño. en el primer día de nacimiento, el bebé puede sentir que alguien lo está cargando, por eso deja de llorar. si siempre es cargado por sus padres, se convertirá en un hábito que lo calma cuando la madre o cualquier otra persona lo carga. siempre sucede cuando la madre se apresura a cargar a su bebé cuando llora. además, la madre debe ser cuidadosa de no despertar al bebé para amamantarlo, porque podría perturbarlo y hacer que él se acostumbre  a ser amamantado durante la noche, y se convertiría en un hábito el  despertarse durante la noche para ser alimentado incluso si no está realmente hambriento. este hábito puede continuar hasta que se convierte en un adulto, por ejemplo, despertarse para comer durante la noche. algunos padres y educadores cometen un gran error riéndose cuando su hijo pronunciar alguna mala palabra, tal actitud podría hacer el niño se sienta feliz u orgulloso por lo que dijo. ellos incluso podrían elogiar al niño cuando realiza un mal comportamiento como patear o morder a sus hermanos; este estímulo forma  e impone este hábito negativo en el carácter del niño.

a través de la educación habitual, el niño gana buenos modales en dos métodos (primero): fitrah (disposición natural) (segundo): familiarización y habituación. puesto que el monoteísmo y la moralidad son innatos en los seres humanos, la adaptación y la habituación ayudan a que se impongan en su carácter ([5]).

para entrenar al niño en los actos de culto y los buenos modales, tenemos que realizar muchos esfuerzos para lograr la repetición y puntualidad a través de la política de la zanahoria y el palo (o sea, la recompensa y el castigo), estableciendo un modelo a seguir, el seguimiento y otros métodos educativos ([6]).

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([1]) r.a. = radia allah anhu/anha [que al-lah esté complacido con él/ella]

([2]) manhay al-tarbia al-nabawia, por mohamed nour swaid: página 354.

([3]) manhay al-tarbia al-islamia por mohamed qutb: página 381.

([4]) al-mushkilat al-sulukia por nabieh al-ghabrah: página 20.

([5]) ihya’ ' ulum al-din por el imam al-ghazali: 3/58-59.

([6]) manhay al-tarbia al-islamia por mohamed qutb: página 381.

http://old.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=10106

habitual education

foundation of habitual education

the foundation of habitual education is the following hadith by the prophet muhammad (peace be upon him) concerning praying.

abu dawood and ahmad narrated from ‘amr ibn shu’ayb from his father that his grandfather said: the prophet (pbuh) said: “teach your children to pray when they are seven years old, and smack them if they do not pray when they are ten years old, and separate them in their beds.”

(sunnan abu dawood no. 459, musnad ahmed no. 6650, classed as saheeh by al-albaani in al-irwa’ no. 247)

repetition that continues for three years is enough to instill praying to become a solid habit in the character of the person.

that is clear also in the saying by ibn mas’ud (ra) ([1])

: “habituate them to do goodness, as goodness becomes a habit” ([2]).

this way, habitual education is not only to affairm acts of worship, it includes manners, ethics and behaviors ([3]).

how to apply habitual education

habits are formed starting from a very early age, the six month old baby feels happy when he repeats the things that pleases the people around him.

this repetition sets the habit.

this formation of habits continues till he reaches seven years old ([4]).

the mother should avoid too much pampering since the birth of the child.

at the first day of birth, the baby can feel that someone is carrying him when he is carried so he stops crying.

if he is always carried by his parents, it will become a habit that he calms down when the mother or anyone else carries him.

it always happens when the mother hurries to carry her baby when he cries.

also, the mother should be careful not wake up her baby to nurse him because she might upset him and make him used to be breastfed at night, and it would become a habit of waking up at night to be fed even if he is not really that hungry.

this habit can continue till he becomes an adult, namely waking up to eat at night.

some parents/educators make a big mistake of laughing when their child utter some bad words, such attitude might make him feel proud or happy for what he said.

they might even praise the child for doing a bad behavior like kicking or biting his siblings, this encouragement forms this negative habit of the child and enforced it in him.

through habitual education, the child gains good manners in two methods (first): fitrah (natural disposition) (second): familiarization and habituation.

since monotheism and morality is innate in humans, adaptation and habituation helps to enforce them in the character ([5]).

to train the child on the acts of worship and good manners, we have to exert a lot of efforts to achieve repetition and punctuality through the policy of the carrot and stick (namely reward and punishment), setting a role model, follow up and other educational methods ([6]).

([1]) ra = radya allah anhu/anha [may allah be pleased with him/her]

([2]) manhaj al-tarbiyah al-nabawiyah by mohamed nour swaid: page 354.

([3]) manhaj al-tarbiyah al-islamiyah by mohamed qutb: page 381.

([4]) al-mushkilat al-solokiyah by nabieh al-ghabrah: page 20.

([5]) ihya' 'ulum al-deen by imam al-ghazali: 3/58-59.

([6]) manhaj al-tarbiyah al-islamiyah by mohamed qutb: page 381.