古兰经》——保存最为完整地经典

在这里我要比较一下《新约》、《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》以及《约翰福音》的编辑与《古兰经》的编辑。《古兰经》是穆斯林的经典，它是真主默示给先知穆罕默德的一部经典。《古兰经》是在23年的时间里降示给先知穆罕默德的，许多圣门弟子能背诵整部《古兰经》。在先知穆罕默德有生之年，《古兰经》已经被记录下来，在他去世后不久，就完成了整部《古兰经》的收集整理工作，去世后的20多年里，又形成定本，抄录数册，这些抄本又经过当时在世的圣门弟子的仔细考证。一些手抄本《古兰经》至今依然保存完好。一部在土耳其的伊斯坦布尔，另一部在中亚乌兹别克斯坦的塔什干。今天的每一部阿拉伯语《古兰经》文本与古代文本毫无二致。

19世纪，德国慕尼黑大学的研究机构收集了四万两千种不同版本包括手抄本和印刷本的《古兰经》，都是1300多年间伊斯兰世界各国印刷和手抄的不同版本。这一研究工作持续了半个世纪，研究者得出的结论是，除了个别抄写的错误外，四万两千多部各种版本不同的《古兰经》中没有丝毫的差异。即使伊斯兰初期的《古兰经》和第十四世纪的《古兰经》比较，也是这个结果。不幸的是，二战时期，这个研究机构和它的那些无价的《古兰经》珍本毁于盟军的轰炸。但它的研究成果得以保存。

总之，《古兰经》始终保持它原有的风貌。它的文本保存完整，无可挑剔。无论人们承认《古兰经》或拒绝之，它都是真主的语言。

除了《古兰经》，还有仅次于《古兰经》的圣训 。在伊斯兰历二世纪，穆斯林学者精心收集了纯真的圣训。学者收集圣训的标准是：某段圣训被证明有可靠的传述系统，可以追溯到某个可靠的圣门弟子或者追溯到先知本人，那么学者才认可这一圣训的真实性，接受这段圣训成为伊斯兰立法的依据。如果与此标准不相符，就不被确定为圣训，不能成为伊斯兰立法的依据。如此，数以万计的传述被否决，这已是不争的历史事实。

以福音的标准衡量，也可怀疑耶稣的神性

即使以收入真经篇目的福音衡量耶稣的神性，有不少篇章也怀疑耶稣是否具备神性，三位一体的信仰也同样令人怀疑。在这些福音之中，至少有20处说耶稣要祈祷。我们可以参看《马太福音》14:23 ，19:13，26:39，27:46，26:42-44；《马可福音》1：35，6:46，14：35-36；《路加福音》3：21，5：16，6：12，9:18，9:28，11:1-4，22;41;《约翰福音》14:16，17:1，17:9，17:11，17:15等。如果耶稣本人是神，即他是上帝，他向谁祈祷、为什么祈祷？

我们还可以参考以下内容：

《马太福音》26:39

耶稣和上帝有不同的意志。

《马太福音》19:16-17，《马可福音》10:17-18，《路加福音》18:18-19.

耶稣把自己和上帝区别开来，他否认自己是神。

《路加福音》7:16，13:33，24:19，《约翰福音》4:19.

他的门徒和他同时代的人，认为他是先知。他们并未把他说成上帝的化身或上帝之子。

从天主教走向阿里安一神论，再到成为穆斯林

由于我的研究和深思熟虑，我不再相信保罗式天主教教会所创新的三位一体的信条。可以说耶稣的门徒不晓得这一信条，公元381年晚些时候，天主教官方教会才认可了这一信条。我开始同情在第三世纪晚期、第四世纪初已故的亚历山大牧师阿里纳斯以及诸如主教优西比乌斯（后来的君士坦丁堡主教），同情他们的老师、尊敬的牧师和烈士安西阿的卢西恩，还同情在以后几十年继位的罗马皇帝君士坦丁提乌斯二世。《天主教百科全书》[1]  对阿里安基督教主义作出如下定义：

“异端出现在第四世纪，这一异端否认耶稣的神性……但这一信仰在现代人的眼光中看起来有点异样。”

《天主教百科全书》所描述的异端究竟是什么？该书未曾提到。实际上，这个异端信仰就是公元第四世纪中期的官方信条。公元359年阿里米努姆理事会（今意大利里米尼）召开之后，杰罗姆写到：“全世界呻吟了一声后，惊奇地发现自己也是信奉阿里安主义的人。”这一信条一度盛行直到君士坦提乌斯二世去世。他的继承人阿里安基督徒继承了皇位，这一时期，罗马帝国内部的政治气候发生了巨变，结果阿里安基督徒遭到政治迫害。公元381年，召开第二次理事大会，确立三位一体是罗马官方的信条。

我最终得出结论，耶稣不是神。这样，我在思想和信仰方面有了辨别真理的底线。耶稣是否具有神性绝对是信仰问题的关键，是基督教认主学最为关注的信仰核心。一旦对耶稣有了这样新的理解，对我来说，接受伊斯兰、承认穆罕默德只不过跨越了小小的一步而已。就像北非与伊比利亚的阿里安基督徒一样，他们的信仰被罗马帝国所否定，但随着罗马帝国边界的缩小，他们反而安全了。先知穆罕默德去世后的几十年里，他们了解伊斯兰的真精神，所有的阿里安基督徒进入了伊斯兰。因为我受基督教教育长大，懂得这一情 形：在历史长河中，当人类逐渐背弃正道后，真主派遣使者引领人类。伊斯兰确信《旧约》提到的众先知，除了耶稣和洗礼者约翰外，我还熟悉其他的先知。公元七 世纪，阿拉伯人已经陷入多神崇拜之中，而基督教世界三位一体的观点盛行。我个人也觉得真主派遣新的使者穆罕默德的时候到了，他号召人类回到正确的崇拜之路上——崇拜独一的真主。

《古兰经》记载的先知有25位，除了三个先知的名字在基督教、犹太教《圣经》里没有记载外，其余的都有明确的记录。他们是：

1、阿丹（亚当）

2、易得里斯（以诺）

3、努哈（诺亚）

4、呼德

5、萨利赫

6、易卜拉欣（亚伯拉罕）

7、易斯玛仪（以实玛利）

8、伊斯哈格（伊萨克）

9、鲁特（罗德）

10、亚古布（雅各）

11、优素福（约瑟）

12、舒尔卜

13、安由布（约伯）

14、穆萨（摩西）

15、哈伦（亚伦）

16、祖里克夫力（以泽科里）

17、大吾德（大卫）

18、苏莱曼（所罗门）

19、伊利亚斯（埃利亚）

20、艾力叶赛尔（埃里沙）

21、尤努斯（约拿）

22、宰凯里雅（撒迦利亚）

23、亚哈牙（洗礼者约翰）

24、尔萨（耶稣）

25、穆罕默德

无论我是否和我倾心的穆斯林姑娘结婚，我的人生已经到了转折点：我有权利成为一个纯真的穆斯林（这一桩婚姻关系终究未能成为现实）。虽然我皈依伊斯兰，但并不意味着背叛纯真的基督教，我无法接受的仅仅是保罗和他的追随者坚持的错误道路。他们误导了罗马世界原来信仰多神教的基督徒——误导了现代世界所有的基督徒，包括罗马天主教、东正教以及新教——这些派系皆源于保罗。

《天主教百科全书》指出，阿里安基督教从未重振昔日的信仰（牛顿勋爵和诗人弥尔顿等著名人物对阿里安基督徒显示了某种同情）。《天主教百科全书》没有提到的事实是，在1400年的历史长河中，阿里安基督徒进入了伊斯兰。他们中没有一个人进入天主教或东正教或新教，他们始终坚持认主独一论的观点。正因为如此，在欧洲大陆，三位一体的信仰毫无节制地发展，而在地中海南部地区，原来的阿里安基督徒信仰了伊斯兰，成为了穆斯林。