伊斯兰对于先知尓撒的认识介于人们对他的两个极 端态度之间：犹太人的不屑与基督教徒的崇拜。犹太人否认他是先知，称他是一位冒名顶替者；而基督徒认为他是神之子，对他顶礼膜拜。伊斯兰认为尔撒是一位伟 大的先知；是五位极具耐性的大圣人之一（五大圣人是努哈、易卜拉欣、穆萨和穆罕默德——愿主福安他们）；同时，他还是麦西哈；他的使命即是伊斯兰的使命： 号召人们认主独一、拜主独一；他同其他的使者一样，光荣地完成了安拉的使命。

安 拉给人类派遣使者的目的是为了引导他们崇拜独一的安拉、依照安拉的教诲生活。安拉把这个主旨启示给人祖阿丹，并赐予他子嗣。之后，又同样启示努哈、易卜拉 欣、穆萨、尔撒和至圣穆罕默德，所以，众先知和使者的使命是一脉相承的。但是，在后来天启的宗教中掺杂了许多人为的成分，致使一脉相承的信仰变得五花八门 了。三大天启宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教——对于先知尓撒（耶稣）的不同认识，也出于同样的原因。

尽管《古兰经》没有详细描述先知尔撒的生活故事，但突出了他的出生、使命及升天等主要事件。同时还对基督教徒和犹太人对先知尓撒的信仰作出了评判。我们将着眼于《古兰经》对先知尔撒的叙述。

由贞洁的少女所生

基督教徒和穆斯林都认为，麦尔彦（英语Mary玛丽，西班牙语Maria玛利亚，阿拉伯语Maryam），是一位贞洁的少女，奇迹般地生下了先知尔撒。尔撒没有父亲而出生本身就是一个奇迹。安拉在以下《古兰经》经文中这样描述到：

“你 应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀 称的人。她说：‘我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。’他说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’她说：‘任何人没有接触 过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？’他说：‘事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判 决的事情。’”（《古兰经》19：16-21）

事 实上，先知尔撒的本体、精神都不具备“神”的属性，也不应受到崇拜，因为先知阿丹的存在比尔撒有更多的奇迹。如果先知尔撒奇迹般的出生是安拉的化身或安拉 之子，那么先知阿丹比他更具这种神性的可能，更值得崇拜。但是，这两位先知都只是受到安拉的启示，只是安拉的仆人，只依照安拉的意欲而生而亡。

“在安拉看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：‘有’，他就有了。”（《古兰经》3：59）

奇迹

穆斯林同基督教徒一样确信先知尔撒所展示的奇迹。这些奇迹都是在安拉的意欲和许可之下发生的。

“那 时，安拉将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、 《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又 奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：‘这只是明显的魔术。’”（《古兰经》5：110）

安 拉给所有的先知启示了独特的奇迹，以显示给他们的民族，以此来证明他们使命的真实性。这些奇迹不是来自于先知、使者自己的意愿，它是安拉的意愿通过众先知 之手而展现的。先知尔撒的奇迹也不例外。先知尔撒的奇迹如上面的经文所言有：通晓医学，能医治天然盲、麻风病、凭借安拉的意欲复活死人等，这也是为了证实 他的使命的真实性，以使以色列的后裔信服。