耶稣实践了许多不可思议的奇迹，也说出了许多让人惊讶的话。许多人因此将他的言行举止作为他是神的证据。但是，与他共同生活，见证了其言行的使徒们，却没有那样的结论。

《圣经·使徒行传》详述了耶稣升天后使徒们三十年的生活。即便是在这个时期，他们也从未说过耶稣是神。提到神时，他们一以贯之地用耶稣之外的称号。

彼得与其他使徒们向大家致辞： “以色列人哪，请听我的话：神藉著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”（《使徒行传》2：22）

因此，神通过耶稣所作的奇迹让人们确信，耶稣是由神支持的。彼得并没有把这些奇迹视为耶稣是神的证据。

彼得提到神和提到耶稣时的方式不同，那清晰地证明耶稣不是神，他始终把神和耶稣区别对待。比如：“这耶稣，神已经叫他复活了。”（《使徒行传》2:32）  “你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”（《使徒行传》2:36）

在这两节经文中，神的尊号都是与耶稣无关的。如果耶稣是神，他还会多此一举吗？

于彼得来说，耶稣是神的仆人。彼得说:“神既兴起他的仆人……”（《使徒行传》3:26）

仆人的称号属于耶稣。因为彼得说的很清楚：“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。”（《使徒行传》3:13）

彼得一定知道，亚伯拉罕、以撒、雅各从未说过神三位一体。他们总是说，神是独一的。《马太福音》12:18中说，耶稣是神的仆人。马太告诉我们，耶稣是《以赛亚书》42:1中神的仆人。因此，根据马太和彼得的记载，耶稣不是神，而是神的仆人。《旧约》也再三重复神是独一的。（参见《以赛亚书》45:5）

耶稣的所有使徒都持有这个观念。《使徒行传》4:24告诉我们，信徒们向神祈祷时说：“他们听见了，就同心合意地高声向神说：“神啊，你是造天、地、海和其中万物的。”（《使徒行传》4:24）

显然他们祈祷的那个神并不是耶稣，因为后面的两节经文提到耶稣时说：“……你所膏的圣仆耶稣。”（《使徒行传》4:27）

如果耶稣就是神，他的使徒们一定会明确说明的。事实上，他们一直宣扬的只是耶稣是神的基督。《使徒行传》告诉我们：“他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”（《使徒行传》5:42）

希腊语“基督”一词，是用来称呼人的，意为“抹油膏的”。如果耶稣是神，为何使徒们还是不断地用“神的仆人”和“基督”等称呼来提到他呢？为何要一以贯之地将复活耶稣者称为神呢？难道他们害怕人们？不！他们大胆地宣传教义，他们不害怕关押，也不害怕死亡。面对强权时，彼得曾 宣布：“顺从神，不顺从人，是应当的！我们祖宗的神已经复活耶稣……” （《使徒行传》5:29-30）

难道他们缺乏圣灵？不！圣灵支持他们。（参见《使徒行传》2:3，4:8,5:32）他们只是在传达耶稣教导的知识：耶稣不是神，是神的仆人和基督。

《古兰经》确认，耶稣是基督，是安拉的仆人。（参见《古兰经》3:45,19:30）