В Медине был принят основной закон мусульман, объединивший различные племена, последовавшие за Мухаммадом. Это явилось ясным свидетельством того, что политическое сознание мусульман достигло очень высокого уровня. Они стали олицетворять собой общество нового типа, отличное от всех остальных. Основной закон также определил статус немусульманского населения. Евреи, к примеру, были частью образовавшегося общества, и их стали относить к так называемым зиммиям, то есть людям, находящимся под защитой мусульман, при условии соблюдения ими исламских законов. Это стало своего рода прецедентом, использовавшимся мусульманами в отношении представителей других религий позднее, во времена бурного распространения Ислама на территориях соседних стран. Христианам и Евреям, после уплаты ими определенного налога, разрешалось исповедовать свою религию при соблюдении определенных условий, и они становились членами общества. Но это не относилось к язычникам, проживание которых на территории исламского государства считалось недопустимым.

Ибн Исхак, один из ранних биографов Пророка писал, что приблизительно в это время, Мухаммад отправляет послания правителям Персии, Византии, Абиссинии и Египта, призывая их принять Ислам. Это событие как нельзя лучше описывает дух непоколебимой уверенности, царивший в мусульманском обществе, несмотря на то, что оно не обладало большой военной мощью. Эта уверенность не была безосновательной или авантюрной. Мухаммад смог договориться о выгодном для мусульман союзе с несколькими племенами, и уже к 628 году он и около пятнадцати тысяч его сподвижников смогли подойти к Мекке. Это событие стало знаменательным в истории Ислама. Всего лишь несколько лет назад, Мухаммад вынужден был покинуть Мекку, чтобы создать мусульманское государство в Медине. Теперь же, даже его враги видели в нем выдающегося лидера, который способен повести за собой целые народы. Год спустя, в 629 году он вернулся в Мекку во главе большого войска и освободил ее от власти многобожников без ненужного кровопролития, проявляя при этом удивительную терпимость, что стало эталоном поведения мусульманских войск на территории поверженного ими врага. Пророк также уничтожил всех идолов, которые были установлены вокруг Каабы, и навсегда положил конец всем языческим обрядам на территории освобожденной Мекки. В это время принимают Ислам и присягают Мухаммаду на верность такие выдающиеся личности, как Амр ибн аль-Ас, будущий покоритель Египта, и Халид ибн Валид, который войдет в историю Ислама под именем «Меч Аллаха». Их приход в лоно Ислама стал важным событием, так как совсем недавно они были злейшими врагами Пророка и мусульман.

Необходимо отметить, что возращение Мухаммада в Мекку стало кульминацией его призыва. В 632 году, спустя всего лишь три года после вышеописанных событий, он заболевает и 8 июня того же года, в присутствии своей жены Аишы, Посланник Аллаха умирает.

Смерть Пророка стала невосполнимой потерей для мусульманской общины. Его последователи, воспринимали этого человека, ведущего простой образ жизни, не только как любимого друга, доброго товарища или выдающегося правителя, и не только как почитаемого всеми вождя, сумевшего построить великое государство, сплотив горсточку враждующих между собой племен. Но он был для них еще и личностью, воплотившей в себе все аспекты своего учения, основой которого стал ниспосланный ему Богом Священный Коран. Эта Священная Книга, которая на протяжении многих веков направляет мысли и поступки мусульман, является источником их вероучения, кодексом их поведения, возвестила всему миру о наступлении новой эры в истории человечества. Его смерть, каким бы она ударом не оказалась для мусульманского общества, не изменила основной сути его миссии – донести Коран до всех людей. Одними из величайших слов, когда либо произнесенных после смерти Пророка, стали слова его ближайшего сподвижника Абу Бакра: «О те, кто поклонялся Мухаммаду! Знайте же, что Мухаммад умер. О те, кто поклоняется Богу! Знайте же, что Бог жив и не умирает!»