Одно заблуждение, способствующее врагам справедливости, кто не читал исторических источников, это ложное обвинение, что Ислам был распространен через принуждения. Различные писания из величественного Корана могут опровергнуть эту мерзкую клевету.

Аллах Наивозвышенный говорит в Своей Великой Книге:

(Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.) (2:256)

А Он, Наивозвышенный, говорит:

(Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?) (10:99)

А Он,  Наивозвышенный, говорит:

(Скажи: «Истина – от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует». Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!) (18:29)

А Он, Наивозвышенный, говорит:

(Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только ясная передача откровения.) (16:82)

А Он, Наивозвышенный, говорит:

(Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними.)

(88:21-22)

А Он, Наивозвышенный, говорит:

(Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику». Если вы отвернетесь, то ведь он отвечает за то, что возложено на него, а вы отвечаете за то, что возложено на вас. Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем. На Посланника возложена только ясная передача откровения.) (24:54)

А Он, Наивозвышенный, говорит:

(Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди.) (9:6)

Эти и многие другие аяты Корана и учения традиции Пророка дают понять, что никакого принуждения или силования в религии не допускается: никто никогда не должен быть вынужден против своей воли принять Ислам. Вера должна быть по знаниям и свободной воле и на основе твердого убеждения в сердце, после чего показаны правильные слова и добрые дела. Простое заявление на устах Ислама, «Ля иляха Аллах» (Нет бога, кроме Аллаха (то есть достойного поклонения) – этого не достаточно, чтобы подтвердить веру, как Аллах сказал о бедуинам, которые исповедовали устно без твердого убеждения:

(Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах – Прощающий, Милосердный).

(48:14)

Известно, что кто-то не может быть вынужден изменить то, что в глубине его сердца, и что можно исповедовать своим языком, что он не верит твердо: это не Ислам, не Исламская вера. По этой причине Аллах сказал о том, кто вынужден под пытками отречься от своей веры в Ислам:

(Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения.) (16:106)

Неверие происходит, когда сердце открывается к охотному неверию, и на этом основании, говорится зло ​​и совершаются преступные деяния, восставая против Аллаха и пренебрегая руководством посланников. Человек становится отступником, будучи мусульманином.

Другим обвинением, связанные с этим, является то, что Ислам распространялся силой оружия и войн. Это установленный факт, что любой системе или правительству, независимо от источника, требуется защитная сила, чтобы оберегать ее приверженцев, сохранять свои ценности, распространять свои принципы, обеспечивая справедливые применения прав и соблюдение исполнения правовых санкций против преступников и тех, кто восстает против системы. Как сообщили в традициях Пророка (с.а.с.):

«Воистину, Аллах наставляет с властью правителя, больше, чем он увещевает с Божественного Откровения Корана» (т.е. на соблюдение справедливости наказания) (аль-Хинди, Канц –уль-Аммаль)

Возьмем некоторое представление о первых днях Ислама и его удивительном распространении, чтобы проанализировать истинность этого обвинения в свете документально-исторического факта. Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, после получения откровения от Аллаха, пропагандируя его божественное послание, оставался в священном городе Мекке в течение тринадцати лет, его приглашают люди из племени курайшитов и гости Мекки в Исламе. Он делает все, чтобы информировать и передавать сообщение из откровений Корана и Сунны, встречая ложные обвинения, клевету, гонения, преследования, бойкоты, угрозы, нападения и жестокие физические действия со стороны своего народа. Те, кто верил, страдали вместе с ним, и так как ему еще не было команды от Аллаха встретить насилие и агрессию вооруженной обороной, его последователи выстаивали и страдали от жестких форм преследований, сдерживаясь и соблюдая заповеди мирной миссионерской деятельности. Многие из них были подвергнуты пыткам и некоторые были убиты за свою веру в Ислам, и счета этих смельчаков свидетельствовали долго о страданиях, пережитых последователями в этот период тяжелых испытаний. Пророк успокоил раны своего спутника Аммара ибн Ясира и его родителей, которые в конечном счете стали первыми мучениками Ислама со словами:

«Будьте терпеливы, о семья Ясера! Рай будет вашей постоянной обителью» (Аль-Хаким)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позволил его последователям, которые хотели иммигрировать в Эфиопию, вырваться из этого угнетения и пыток. Они искали убежища под опекой справедливого правителя эпохи, Наджаши, который в итоге принял Ислам. Даже в этих страшных обстоятельствах Аллах Мудрый и Милосердный повелел Своему Посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, быть терпеливым, снисходительным и терпимым со своим народом. Существуют многочисленные примеры его милосердия, великодушия и сострадания в лице этого продолжающегося насилия и агрессии. Пророк и его сподвижники стояли твердо в своей вере и распространинии послания, повинуясь следующей команде Аллаха:

(Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня. Таково послание! Разве будет погублен кто-либо, кроме нечестивых людей?) (46:35)

А еще он молился о руководстве, говоря: «О, Аллах! Пожалуйста, веди мой народ, он ничего не знает!».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжает пропагандировать послание в Мекке, и ищет племя, которое было бы в состоянии защитить его и помочь ему: он представляет себя и свою миссию в посещении отдельных лиц и племен в Мекке во времена больших арабских рынков и мест встреч. Потом случилось так, что группа жителей города Ясриба, (ныне известный как «Мадина», город пророка) поверили в послание Ислама и дали ему свою клятву верности поддерживать и защищать его так же, как они будут защищать свои богатства, честь, честность и домашнее хозяйство, если бы ему пришлось искать убежище и бежать со своей группой верующих в их родной город. Это совпало с преследованиями в Мекке, достигшей серьезной критической стадии, и лидеры племени курайшитов даже сговорились убить Пророка, мир ему и благословение Аллаха на нем. Бегство было переломным моментом в истории Ислама, ибо в Медине была построена первая мечеть Пророка, братство мусульман расширялось и росло, и зарождающееся Исламское государство было создано и развивалось под его непосредственным руководством.

Обратите внимание, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и его последователи никогда не пролили ни капли крови в отместку протяжении всех этих долгих лет преследований и притеснений в городе Мекке, так как ему не было приказано сражаться, а набраться терпения и упорства. Конфронтации и военные действия с мусульманской стороны не начинались два года после его хиджры из Мекки в Медину, когда курайшиты устрашились за свое господство и продолжили путь преследований и препятствования посланию Ислама, и после все направления мирного распространения были исчерпаны.

Так как город Медина лежал на пути караванов племени курайшитов в Великую Сирию, первое противостояние произошло, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  привлек коммерческий караван курайшитов дворянина Абу Суфьяна. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал внедрить некую экономическую санкцию на племя курайшитов, чтобы позволить ему мирно распространять свою веру в открытую, и компенсировать верующим имущества и богатства, которые были несправедливо конфискованны курайшитами в Мекке перед хиджром. Караван избежал засады но, узнав об инциденте, лидеры курайшитов подготовили относительно большую и хорошо вооруженную армию, чтобы напасть на мусульман. Следовательно, первое Решающее сражение произошло при Бадре, и меньшая и плохо оснащеная мусульманская сила из 313 бойцов разгромила высокомерную курайшитскую армию.

Аллах Всевышний описывает только обоснование этой битвы:

(Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах". Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха.) (22:40-41)

И Аллах Мудрый и Величайший говорит:

(Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?") (4:75)

И Всевышний Аллах говорит:

(Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.)

(2:190)

Во всех сражениях и всех победах, которых достигли Посланник Аллаха и его сахабы в течение двадцати трех лет миссии Пророка в Мекке, а затем в Медине, лишь триста семьдесят пять человек были убиты. В девятом году хиджры, известный как год делегаций, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретился с около стами различными делегациями из племен по всему Аравийскому полуострову, чтобы вести переговоры. Он встретил их с щедростью и великодушием и ответил на все их вопросы и опасения по поводу Исламской веры (Акида) и права (Шариата). Большинство из них были соответственно впечатлены зовом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приняли Ислам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также направил письма лидерам соседних регионов призывая их принять Послание Аллаха как будет указано ниже.

При жизни Пророка весь Аравийский полуостров был в первый раз в своей истории объединен в одно справедливое общество с верховенством закона и божественной религии. Большинство арабов принимали Ислам в массовом порядке умышленно после слушания Корана, видя пример Пророка в его Сунне (пути) и его сподвижников, и будучи свидетелями Исламской системы. Действительно, это было революционное изменение, чудесное достижение, учитывая скудные материальные средства. Аллах Величайший дает успех, кому пожелает.

Праведные халифы, сподвижники и праведные предшественники последовали примеру Пророка после его кончины, защищая Исламское государство от врагов, покоряя окружающие тираническте империи, которые угрожали их существованию и распространению Ислама и его миссионерской деятельности, и с его превосходными высокой морали и справедливым отношением.

Один из новообращенных в Ислам в наше время, названный Башир Ахмад, говорит об этом: «Одним из самых сложных вопросов для меня, и одной из моих самых серьезных проблем до принятия Ислама, было то, что мы, христиане утверждали, что Ислам распространился от острия меча. Поэтому я поставил следующий вопрос себе: Если это утверждение верно, то почему же тогда мы заметили, что многие люди, в каждом уголке мира, до сих пор придерживаются Ислама и принимают его, присоединяються к нему и принимают эго как образ жизни? Почему мы замечаем, что люди приходят, чтобы принять Ислам ежедневно, без всякого принуждения или силы?» [Перефразировано от д-р Имад-Ду-Дин Халил: «Что они говорят об Исламе?», Стр.295]

 Норман А. Даниэль говорит о происхождении этого мифа «... Запад сформировал более или менее неизменный канон убеждения об Исламе, он решил для себя, каким Ислам был ... Важно то, что это удовлетворило Запад ... это дало христианскому миру самоуважение в борьбе с цивилизацией во многом его превосходящей» [«Ислам и Запад: Изготовление изображения», Стр. 270]

Де Лейси О'Лэри комментирует эту ошибку: «История дает понять, однако, что легенда о фанатичных мусульманах охвативших мир и насаждающей Ислам острием меча является одним из наиболее фантастически абсурдных мифов, который историки все чаще повторяют». [Ислам на перепутье, Лондон, 1923, Стр. 8]

Доктор Густав Лебон в своей книге «Цивилизация арабов [Стр.127-128]: «... силы никогда не были фактором в распространении учения Корана, и арабы дали тем, кого они покорили свободу в осуществлении их религиозных убеждений. Если случилось так, что некоторые христианские народы приняли Ислам и приняли арабский язык, то это было в основном за счет различных видов правосудия со стороны арабских победителей. Это было вызвано терпимостью и снисходительностью Ислама, который был неизвестен другим религиям». [Перефразировано от Др. Имад-Ду-Дин Халил: «Что они говорят об Исламе?» стр.314]

Он также сказал: «... ранние халифы ... были удивительно добры в том, как они относились к народам Сирии, Египта, Испании и любой другой стране, которую они покорили, разрешая им практиковать свои законы, правила и убеждения, внедряя лишь небольшую Джизью для их защиты и сохранения мира между ними. По правде говоря, страны никогда не знали завоевателей милосерднее и терпимее».

Если же Ислам распространился как следствие войн, внедренных мусульманам от этих врагов, угрожая их выживанию, и завоевания этих репрессивных и коррумпированных режимов, которые последовали, это ли не уникальное и неизвестное в истории явление, особенно по сравнению с другими цивилизациями? Что по-настоящему уникально в Исламских завоеваниям так это то, что они, как правило, освобождали от угнетения, как в известном ответе, который сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дали императору Персии, когда он спросил их, что привело мусульман к их землям, как уже упоминалось в учебниках истории: «Аллах послал нас, чтобы забрать того, кто хочет от рабства человечества другим людям, к поклонению Аллаху, из пределов этого мира к пространству (которое Ислам приносит в этот мир и следующий (Судный день)), и от несправедливости образа жизни (мирских правителей) к справедливости Ислама». [см. Ибн Касир, Бидая ва Нихая].

В прямом противоречии с многими примерами массовых убийств, изнасилований и грабежей, и несправедливостей в истории упоминающихся в предисловии, мы не находим сопоставимых счетов в истории этих ранних Исламских завоеваний.

Томас Карлайл, в своей знаменитой серии лекций, прокомментировал распространение Ислама следующими словами: «Много было сказано о Мухаммаде и о том, как он распространял свою религию мечом. Несомненно, гораздо благороднее то, чем мы должны гордиться в христианской вере, что она распространялась мирно на пути проповеди и убеждения. Тем не менее, если мы принимаем это как аргумент истинности или ложности религии, в ​​этом есть основательная ошибка. Меч в самом деле: а где вы получите свой меч! Каждый новый взгляд, вначале, в меньшинстве. В голове одного человека, он живет там. Один человек во всем мире верит во что-то; есть один человек, против всех мужчин. Если он возьмет меч и попытается распространить свою идею таким образом – этого будет мало. Вы должны сначала получить ваш меч! В целом, взгляд будет шириться, как только сможет. Мы не находим, что христианская религия всегда презирала меч, после того как получила его. Обращение Карла Великого саксов не было проповедью. Я мало забочусь о мече: Я позволяю взгляду бороться за себя в этом мире, с любым мечом или языком или инструментом, который он имеет или каким сможет овладеть. Что может быть лучше, чем он сам, он не может убрать, но только то, что хуже. В этой великой Дуэли, Природа сама судья, и не может сделать ничего плохого: Взгляд, который является самым глубоким – коренится в природе, что мы называем истиной». [«Герои, Герой и богослужение, и героическое в истории», Лекция 2, Пятница, 8 мая 1840]

По сравнению с этим, возьмем некоторые отрывки из Библии и прочтем то, что иудеи и христиане видят как священное и Божественное руководство о ведении войны, и что приводит их в период их расширения и завоеваний.

Мы читаем в Книге Второзакония:

«10/Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;.11/И он будет, если он устроит тебе благой ответ и откроется тебе, то он будет, если все люди, которые найдутся в нем, будут платить тебе дань, и они будут служить тебе.12/И если он не будет мириться с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его: 13/И когда Господь, Бог твой, передаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча: 14/Но женщин, и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его принимай себе, и ты будешь есть добычу врагов твоих, которых Господь Бог твой дал тебе.15/Так делай и поступай со всеми городами, которые очень далеки от тебя, которые не из числа городов народов сих.16/Но в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души: 17/Но истреби, а именно, Хеттов, и Аморреев, Хананеев и Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, как повелел Господь, Бог твой повелел тебе ...» [Второзаконие 20: 10-17].

На завоевании города Иерихона и о судьбе коренных жителей в нем мы читаем: «Люди воззвали и использовали трубы, так упала стена, они вошли в город и убили всех его людей, мужчин, женщин, детей, и старых людей, даже коров, коз и ослов мечами». [Книга Иисуса Навина, 6/20]

«И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны». [Книга Иисуса Навина, 10/28].

Недоумение прохождения Евангелия от Матфея на заявление Иисуса (с.а.с.) гласит: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, я принес не мир, но меч». [Матт. 10:35-37, а также Луки 22:36]

Что это за меч? Кто имеет право поднять его? Это не ясно и горячо оспаривается. Возможно, он будет поднят над вторым пришествием. До Константина ранние христиане были в меньшинстве, приверженцами ненасилия и ожидая его скорого возвращения, но после этого, когда христианство стало официальной государственной религией в эпоху после Константина, меч был поднят со стороны государства, и христианские правители на протяжении всей истории, проводили многочисленные войны и завоевания во имя религии. Христианский принцип послушания любой власти основан на предполагаемом заявленим Иисуса (с.а.с.) «платить кесарю». Это было более распространено среди христианских богословов, чтобы рационализировать и узаконить право Божественного закона, а затем даже национальной и светской властью, на основе доктрины Паулин, закрепленных в своем указе: «Каждый человек должен представить себя высшим властям, ибо нет власти, кроме той, что Бог создал. Власти, которые существуют были созданы Богом». [ Римлянам 13:1]

Утверждения и факты выше, будут сравнены с некоторыми руководствами из Книги Аллаха, Корана, и путем Пророка, Сунной, чтобы обеспечить больше доказательств того, что в самом деле Ислам является религией мира, несмотря на то, что некоторые непослушные мусульмане исказили, словом и делом, образ Ислама, и, несмотря на дезинформацию, ядовитую пропаганду, клевету, что распространяются врагами Ислама в своих крестовых походах против Ислама и мусульман.

Мы не отрицаем, что заблуждения и несправедливости происходят время от времени среди некоторых из мусульман, но общий размах исторических тенденций – наше свидетельство, как отмечалось выше. И в этом направлении может быть уместно упомянуть еще пару примеров, так как они показывают общую картину. Христианские завоеватели Иерусалима убили всех своих еврейских и мусульманских жителей, в то время как повторное завоевание Иерусалима Салахуддином аль-Аюби стоит как примечательный пример великодушия и щедрости. У нас также есть контраст Андалуса (мусульманской Испании) и Анатолии (Малая Азия). Христиане изгнали мусульман и евреев из Испании или же отдали их под меч или заставили их обратиться в христианство во время печально известной «инквизиции»: парадигма отношения к мусульманам в соответствии с правилами христианина. В ту же эпоху, когда мусульмане, в основном турецкие, завоевали территории нынешней Турции, они были сравнительно гораздо терпимее, и по сей день место Восточной православной церкви остается в Стамбуле (завоевании Константина). Востоковед сэр Томас Арнольд отвергает эту злонамеренную пропаганду об Исламе, говоря: «... любую организованную попытку принудить принятие Ислама среди немусульманского населения, или любые систематические преследования призванные искоренить христианскую религию – таковых мы не знаем. Если бы выбирали халифы, принимая курс действий, они могли бы быть сметены христианством же легко, как Фердинанд и Изабелла искоренили Ислам из Испании, или Людовик XIV сделал протестантизм караемым во Франции, или евреи не были допущены в Англию 350 лет. Восточные Церкви в Азии были полностью отрезаны от общения с остальным христианским миром в течение которого никто не знал об их рукоприкладствах, еретических причастиях. Так же само выживание этих Церквей и по сей день является сильным доказательством в целом толерантного отношения мусульманского правительства к ним». [сэр Томас У. Арнольд: проповедь Ислама, история распространения мусульманской веры, Вестминстерский А. Констебль & Ко, Лондон, 1896, с. 80]

Печальной реальностью истории является то, что европейские, а не Исламские исторические тенденции пришли к мировому господству, и что реакция против непрерывных религиозных войн между христианскими сектами Европы создала почву для возникновения современного европейского секуляризма, гуманизма, национализма, атеизма и безбожия, и мы видим, что эти тенденции являются корнями важнейших политических и социально-экономических язв восхитительного человечества по сей день.