Каков смысл аята, в котором упоминается, что человек не будет спрошен о своих грехах в Судный День?

 Хвала Аллаху.

Скорее всего, Вы имеете в виду 39 аят из суры «ар-Рахман»:

فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان

«В тот день не станут допрашивать об их грехах ни людей, ни джиннов».

 Это великий аят из суры «ар-Рахман» приходит, когда в суре говорится об ужасах Судного Дня. Одним из ужасов того Дня будет то, что ни человек, ни джинн не будет спрошен о своих грехах.

 Ученые упоминают несколько толкований этому аяту.

  Первое толкование. Ни человеку, ни джинну не будут задаваться вопросы в Судный День ради осведомления об их грехах, Всевышний Аллах знает об их грехах лучше их. Но им будут заданы вопросы ради утверждения (наличия) их грехов, ради выговора и порицания их действий. Это будет еще больше устрашать и ужасать в Судный День.

 Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

 «„В тот день не станут допрашивать об их грехах ни людей, ни джиннов“, почему? Потому что всё уже известно. Имеется в виду, что не будут заданы вопросы для осведомления, так как все уже известно. Однако им будет задан вопрос-порицание, как сказано в словах Всевышнего Аллаха:

ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت عليهم الأَنباء يومئذ فهم لا يتساءلون

„В тот день Он воззовет к ним и скажет: „Что вы ответили посланникам?“ В тот день известия будут сокрыты от них, и они не будут расспрашивать друг друга“ (сура „аль-Касас“, аят 65 -66)», также Он сказал:

إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

„…кроме тех, кто идет [путем] правой руки, которые расспрашивают в [райских] садах друг друга о грешниках. [Потом они поворачиваются к ним и спрашивают]: „Что привело вас в адское пламя?“ (сура „аль-Мудассир“, аят 39 – 42).

 (В Коране также сказано):

أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى

 „Те спросят: „Разве не приходили к вам посланники с ясными знамениями?“ Они ответят: „Да“ (сура „Гафир“, аят 50). Существует много примеров, подобных этим.

  Итак, они не будут спрошены о своих грехах, чтобы узнать о них, но им будет задан вопрос с целью порицания и выговора. Вопросы, что будут заданы людям и джиннам и что упоминаются в Коране, - это вопросы-порицания, вопросы-выговоры. Существует разница между вопросом, что задается для осведомления или узнавания, и вопросом, что задается для порицания и выговора. Таким образом, аяты не противоречат друг другу. Аяты, в которых говорится, что люди и джинны будут спрошены, - это аяты о вопросе с целью порицании. Аяты, в которых говорится, что они спрошены не будут, - это аяты о вопросе с целью осведомления. Потому что всё уже известно и записано» (Тафсир аль-Куръан. С. 317).

 Второе толкование. Среди огромного  числа событий, что будут в Судный День, будет следующее: Всевышний Аллах запечатает сердца неверующих и лицемеров. О том, что они приобрели, будут говорить их руки и ноги. В этом случае они не будут спрошены, но будут спрошены их тела, чтобы они засвидетельствовали о грехах, которые были совершены.

 Третье толкование. Неверующие в Судный День будут испытывать ужас, их лица почернеют, а глаза посинеют. Именно по этим приметам их можно будет определить. Не будет необходимости спрашивать об их грехах, ведь на них уже будут видны приметы их позора. Они будут испытывать сильный ужас, их  состояние в Судный День будет сложным. И это не опровергает, что настоящий спрос будет при другом случае. День Воскресения будет долгим днем, в течение которого будут сменяться различные периоды.

 Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал:

«Слова Аллаха „В тот день не станут допрашивать об их грехах ни людей, ни джиннов“ похожи на другие Его слова:

هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ . وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ

 „В тот день они будут безмолвствовать, и не будет им дозволено оправдываться“ (сура „аль-Мурсалят“, аяты 35-36). Это будет в одной ситуации, после этого будет ситуация другая, когда творения будут спрошены обо всех своих делах. Всевышний Аллах сказал:

فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

„И клянусь твоим Господом [, Мухаммад,] Мы непременно всех их призовем к ответу за то, что они вершили“ (сура „аль-Хиджр“, аят 92 - 93). Поэтому, в отношении слов „В тот день не станут допрашивать об их грехах ни людей, ни джиннов“ Катада сказал: „Они уже были спрошены, а после их уста будут запечатаны, но их руки и ноги будут говорить о том, что совершали“.

  ‘Али ибн Аби Тальха передал слова Ибн ‘Аббаса:  „Он не будет их спрашивать: „Сделали ли вы то-то и то-то?“, так как Он лучше их знает об этом. Но Он скажет: „Почему вы совершили то-то и то-то?“ Таково второе мнение.

 Аль-Муджахид об этом аяте сказал следующее: „Ангелы не будут спрашивать о грешниках, так как их можно будет узнать по их признакам“. Таково третье мнение.

  И, возможно, это после того, как им будет приказано направляться в Огонь. В это время их не будут спрашивать о грехах, их поволокут и бросят в него. Как сказал об этом Всевышний Аллах:

يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ

„Грешников будут узнавать по их признакам“ (сура „ар-Рахман“, аят 41), то есть по видимым признакам.

       Аль-Хасан и Катада сказали: „Они будут узнаны по черноте лиц и синеве глаз“. Я (то есть Ибн Касир) скажу, что это похоже на то, как будут узнаны верующие: по сиянию их рук, ног и лба от выполнения омовения» (Тафсир аль-Куръан аль-‘Азым. Т. 7. С. 499).

       Выдающийся ученый аль-Амин аш-Шинкыты, да помилует его Аллах, сказал:

       «Благородный аят

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ

„[В Судный день] призовем Мы к ответу тех, к кому направляли посланников, призовем к ответу [и самих] посланников“ (сура „аль-А‘раф“, аят 6) указывает на то, что Аллах спросит во время Дня Воскресенья всех людей. На это указывают слова Всевышнего:

فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ, عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

„И клянусь твоим Господом [, Мухаммад,] Мы непременно всех их призовем к ответу за то, что они вершили“ (сура „аль-Хиджр“, аяты 92 -93), а также слов

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ

„Остановите их, и они будут спрошены“ (сура „ас-Саффат“, аят 24), а также

وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ

„В тот день Он воззовет к ним и скажет: „Что вы ответили посланникам?“ (сура „аль-Касас“, аят 65). В Коране есть аяты, которые указывают на противоположное этому:

فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ

„В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе“ (сура „ар-Рахман“, аят 39), а также слова Аллаха

وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ

„Грешники не будут спрошены об их грехах“ (сура „аль-Касас“, аят 78).

 Ответить на это можно тремя способами.

 Первым и самым верным способом, потому что на это указывает Коран, является следующий. Спрос или вопрос двух видов бывает двух видов: вопрос-порицание или выговор, во время которого в большинстве случаев применяется вопрос „Почему?“, и вопрос-осведомление и узнавание, во время которого чаще применяется вопросительная частица „ли“. Аяты, утверждающие спрос, говорят о вопросах в виде порицания и выговора, а аяты, отрицающие спрос,  -  о вопросах для осведомления и узнавания.

 Доказательством этому служит то, что все вопросы Аллаха к ним, что упоминаются в Коране, приходят в форме порицания и выговора. Например, слова Аллаха:

وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ . مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ

„Остановите их, и они будут спрошены: „Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?“ (сура „ас-Саффат“, аяты 24 -25), а также

أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ

„Колдовство ли это? Или же вы слепы?“ (сура „ат-Тур“, аят 15), также

أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ

„Разве не приходили к вам посланники из вашей среды…“ (сура „аз-Зумар“, аят 71), и слова Всевышнего

أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

„Разве к вам не приходил увещеватель?“ (сура „аль-Мульк“, аят 8) и другие аяты. Вопрос Аллаха посланникам: „Что вам ответили?“ задается для порицания тех, кто посчитал ложью слова посланников. Это похоже на вопрос той, что была зарыта живой: „За какой грех она была убита?“ Этот вопрос задается, чтобы упрекнуть ее убийцу.

       Второй способ ответа. В День Воскресения будут различные ситуации и происшествия. Во время некоторых люди будут спрошены, а во время других – нет» (Даф‘ ихями-ль-идтираб ‘ан аяти-ль-китаб. С. 15).

       А Аллаху ведомо лучше.