Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует) заставало утро в положении джунуб (полового осквернения) после близости с одной из своих жён и он брал г'усл (большое омовение) после рассвета, т.е. после азана (призыва к утренней молитве) и постился.

Так же он целовал свою жену, будучи постящимся в рамадан (учёные считают не желательным поцелуй, если человек не в силах контролировать себя). Поцелуй сравнивается с полосканием рта водой (т.е. эти дела одинаково не нарушают пост, если не преступать в них границу – прим. пер).

Его руководство относительно того, кто поел или попил по забывчивости

Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) указал, что пост того, кто поел или попил по забывчивости, не портится, и он не прерывает свой пост и не возмещает его, что это Аллах, Благословен и Велик, накормил и напоил его. Это не засчитывается ему как употребление пищи и питьё, и он не прерывает свой пост. Это приравнивается к еде и питью спящего. И нет спроса за дела совершенные во сне и по забывчивости.

Дела, которые нарушают пост

Достоверно передано от Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует), что пост нарушают: еда и питье (сюда входит и то, что приравнивается к ним, подобно уколам питающим организм), кровопускание, рвота.

Коран указывает на то, что половая близость нарушает пост, так же как еда и питье, и не известно в этом разногласий.

И не передано от Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует) ничего достоверного о том, что сурьма для глаз нарушает пост.

Достоверно передано, что пророк чистил зубы мисваком, будучи постящимся.

Имам Ахмад привел, что он наливал себе воду на голову, будучи постящимся.

Он промывал рот полосканием (мадмада) и нос, втягивая воду в нос (истиншак') будучи постящимся, но запретил чрезмерность во втягивании воды в нос.

Недостоверно, что он делал кровопускание, будучи постящимся. Об этом сказал имам Ахмад.

Также недостоверно то, что он запрещал мисвак в первой половине дня или же во второй его части.

Его руководство в неотлучном пребывании в мечети

Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует), до самой своей смерти, пребывал последние десять дней рамадана в и'тикафе. Оставил его один раз и возместил в месяце шавваль.

Однажды он пребывал в и'тикафе первые десять дней рамадана, затем десять дней в середине, а затем последние десять дней, в поисках ночи предопределения. Потом ему стало известно, что она в последние десять дней рамадана. После этого он постоянно пребывал в и'тикафе  последние десять дней рамадана, пока не встретился со своим Господом, Всемогущ Он и Велик.

Он велел, чтобы ему поставили в мечети палатку, и уединился там со своим Господом.

Он входил в и'тикаф после совершения утренней молитвы.

Каждый год он пребывал в и'тикафе десять дней, но в год, когда его душа ушла к его Господу, пребывал двадцать дней.

 Раз в год, в месяц рамадан Пророк (да благословит его Аллаха и приветствует) сличал Коран с Джибрилем - мир ему! - в год своей смерти он прочитал ему два раза.

  Если он входил в и'тикаф, то находился в своем шатре один наедине с Аллахом, Велик Он и Всемогущ.

     Он не заходил к себе домой, когда пребывал в и'тикафе, кроме лишь как по человеческой нужде.

     Находясь в мечети, он просовывал свою голову в комнату Айши (да будет доволен ею Аллах) и она мыла ему голову и расчесывала волосы, при этом она была при месячных.

     Во время его пребывания в и'тикафе, его навещали некоторые из его жен. Когда она собиралась уйти, он поднимался вместе с ней, провожая ее, это бывало ночью.

     Он не имел близость с женами, будучи в и'тикафе, не целовал их и не совершал ничего интимного.

      Ему стелили постель на его месте пребывания мечети.

      Когда он выходил из мечети по нужде, проходил рядом с домом больного человека, который лежал на его пути и не заходил к нему и не спрашивал о нем.

     Однажды он поставил себе тюркский шатер и закрыл вход циновкой.

     Все это предпринималось для того, чтобы добиться преследуемой от и'тикафа цели, получить полную пользу и почувствовать дух и'тикафа. В противоположность тому, что делают невежды, превращая свое место пребывания в место общения, привлекая навещающих тянуть между собой разговоры. Это – одно, но и'тикаф Посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует)  - совсем другое, а помощь от Аллаха, Славен Он и Велик.