durant toute l’histoire, le monde n’a pas connu de chef d’etat comme mohammad (bp sl), ni de combattant ou conquérant aussi miséricordieux et compatissant envers les adversaires et les prisonniers de guerre. cela peut paraître exagéré à moins de présenter les faits qui le prouvent. aussi allons-nous traiter des enseignements du noble prophète (bp sl) avant, durant, et après le combat, pour remarquer les leçons d’humanité les plus imposantes et les principes de civilisation les plus magnifiques.

jamais le prophète (bp sl) n’a trahi ses ennemis ni failli à ses engagements et ses pactes.

le prophète (bp sl) ne qualifiait pas d’ennemis tous ses opposants sans différencier entre un signataire de traité, un combattant et un dhimmi. il ne déshonorait pas les traités et ne trahissait pas ses ennemis. il réservait à chacun de ces groupes un traitement particulier selon qu’il était en guerre ou en paix avec lui.

le savant ibn al-qayim a résumé ainsi les enseignements du prophète (bp sl) à ce sujet dans son livre zâd al-mi‘âd : "après avoir reçu l’ordre du djihad, les mécréants pour le prophète (bp sl) se divisaient en trois catégories : les partisans d’un traité d’alliance et de paix, les adversaires et les dhimmis. il a ordonné (bp sl) de remplir à terme les engagements envers ceux qui avaient signé des traités tant qu’ils respectaient les termes de l’alliance. au cas où il se doutait d’une traîtrise, il leur proclamait la guerre et ne commençait pas le combat avant de les prévenir. avec la révélation de la sourate barâ’a ou at-tawba, précisant le traitement à valoir pour chaque catégorie, le prophète (bp sl) reçut l’ordre de combattre ses ennemis parmi les gens du livre jusqu’à ce qu’ils versent la djizia ou embrassent l’islam ; également (bp sl) de combattre les mécréants par les armes et les hypocrites par le dialogue et l’argumentation. "

bien que faire la guerre consiste à tuer, blesser et détruire l’adversaire, le prophète (bp sl) a prescrit une éthique incomparable et des règles qui régissent la conduite du combattant musulman. s’il les transgresse, le combattant sera puni dans cette vie et dans celle de l’au-delà.

le prophète (bp sl) n’a utilisé durant son djihad que des moyens légitimes et des méthodes honnêtes. safwane ibn ‘assâl (allah soit satisfait de lui) a reporté : "le prophète (bp sl) m’a envoyé à la tête d’un bataillon et m’a conseillé : "conquiers au nom d’allah et pour allah, sans abus ni trahison".

et d’après yahya ibn sa‘îd : "en envoyant son armée en guerre, abou bakr dit à yazîd ibn abi soufiane : "je vous conseille de respecter ces dix commandements : ne pas détruire d’habitations, n’égorger de moutons ou de chameaux que pour avoir de la nourriture, ne pas couper de palmiers, ne pas abuser de la force, ne pas avoir peur, ne pas tuer les enfants, les femmes et les vieillards, ne pas couper d’arbres fruitiers." dans une autre version nous trouvons : "vous allez passer par des gens qui se sont isolés dans les ermitages et adonnés à l’adoration, laissez-les en paix".

voici donc la synthèse du code de la déontologie militaire musulmane instauré par le messager d'allah (bp sl) :

ceux qui accusent le prophète (bp sl) et ses compagnons de génocide et de barbarie ignorent cette éthique et ne la respectent guère dans leurs guerres. nous sommes habitués à voir des lois dont les fondements, la philosophie et la culture arborent le bien, la mansuétude et la compassion, mais qui ne sont nullement appliquées par le pouvoir qui se détourne contre les droits des peuples, sème la rancune, la cruauté, la négligence, le génocide et fomente les guerres. nous avons de nos jours l’exemple révélateur de la révolution française qui souligne un paradoxe flagrant entre ses principes (de liberté, de démocratie et de fraternité) et le colonialisme français des pays arabes de l’afrique du nord qui ont souffert et souffrent encore de leurs actes d’oppression, d’abus, d’humiliation et de torture. et d’ailleurs, c’est ce que font aujourd’hui les grandes puissances qui ont proclamé (et ratifié) la charte des droits de l’homme au niveau des nations unis, mais malheureusement sont les premiers pays à l’enfreindre.

pire encore, ces grandes puissances pratiquent à tort et à travers des guerres préventives et des génocides contre leurs opposants, sous prétexte de combattre le terrorisme, libérer les peuples et instaurer la démocratie. elles ne respectent ni les enfants ni les vieillards ni les femmes ; elles détruisent tout signe de vie, dissimulent les innombrables violations des droits de l’homme et des droits des prisonniers à guantanamo et à abou gharib… exemples révélateurs de leur conduite et de leur moralité…

lorsque les musulmans sortaient vainqueurs de la guerre, le prophète appliquait envers les prisonniers les prescriptions justes de l’islam qui respectent la dignité humaine tout en veillant à l’intérêt et à la sécurité de la oumma.

la conduite du prophète (bp sl) après la bataille a été mise en évidence par les savants musulmans qui ont dit : "quant aux vaincus, leurs croyances, leur sang, leurs biens, leurs lieux de cultes et leurs droits de citoyens doivent être respectés. ils sont pris sous la protection de l’etat auquel ils ne doivent que la loyauté et le paiement de la djizia qui était de toute façon imposée par les peuples anciens et même, de nos jours, par certaines nations."

ibn al-qayim a résumé le traitement des prisonniers par le prophète (bp sl) comme suit : "selon l’intérêt de la oumma, le prophète (bp sl) a tantôt libéré ses prisonniers, tantôt il les a tués, tantôt il les a échangés contre des prisonniers musulmans ou contre une rançon".

effectivement, le traitement du prophète (bp sl) envers les prisonniers de guerre est conforme aux dires de ces savants, en voici des exemples :