Ces trois principes sont parmi les plus essentiels en ce qui concerne l’unicité d’Allah I.

Allah I n’a pas créé les créatures inutilement et ne les a pas laissées sans objectif. Bien au contraire, Il les a créées pour un but grandiose et pour une sagesse parfaite qui sont tous deux la clé de leur bonheur et leur réussite. Ce but grandiose est cette sagesse parfaite sont : qu’ils L’adorent Lui seul, sans Lui associer quoi que ce soit, comme l’illustre Sa parole I :

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإنس إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾

« Je n’ai créé les djinns et les humains que pour qu’ils M’adorent.[1] »

En effet, Allah leur a ordonné de L’adorer, et ceci, dans plusieurs versets :

Dans Sa parole :

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾

« Ô hommes ! Adorez votre Seigneur[2]. »

Ainsi que dans Sa parole :

 ﴿ وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا﴾

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé.[3] »

Ainsi que dans Sa parole :

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾

« Il leur a été commandé, cependant, de n’adorer qu’Allah, en lui vouant un culte exclusif.[4] » Ainsi que dans d’autres nombreux versets.

Cet ordre implique de Lui Y réserver l’adoration exclusive, ce qui inclut [par exemple] des actes [du cœur] tels que l’invocation, la peur, l’espérance, la confiance totale, le désir ardent de Sa récompense, la crainte... [et des actes du corps tels que] la prière, le jeûne, ou autre... Ainsi, Il est le Seul U à mériter l’adoration, à l’exclusion de tout autre.

Elle consiste également à appliquer les ordres d’Allah et de Son messager et à délaisser ce qu’Ils ont interdit. Tout ceci est inclus lorsqu’on parle d’adoration. Voici donc en quoi consistent l’Islam, la religion, la foi, et la guidée.

Ainsi, tu ne dois prier que pour Allah, ne t’incliner que pour Lui, n’immoler que pour Lui, n’invoquer que Lui, ne placer ta confiance totale qu’en Lui. Quant au fait de demander de l’aide à une personne, qui est présente et capable de te l’apporter, cela [est autorisé] et n’est pas considéré comme une adoration. En effet, Allah I a dit, en parlant du récit de Moïse u :

 ﴿ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ﴾

« L’homme de son parti (celui de Moïse) l’appela au secours contre son ennemi[5] »

En l’occurrence, Moïse était tout à fait capable de le secourir.

En revanche, invoquer un mort, une personne absente qui ne t’entend pas, une statue, un djinn, un arbre ou autre est un acte de polythéisme majeur, celui au sujet duquel Allah a dit :

﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾

« L’association [à Allah] est vraiment une injustice énorme.[6] »

﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

« Mais s’ils avaient donné à Allah des associés, alors tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain.[7] »

 ‏﴿   إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾

« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. À part cela, il pardonne à qui Il veut.[8] »

﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾

« En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : « Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine. »[9] »

En résumé, Allah nous a créés et pourvus, et ne nous a pas laissés en vain. Bien au contraire, Il nous a ordonné de L’adorer Lui-Seul, de Lui obéir, et de délaisser tout péché.

« [...] Au contraire, Il nous a envoyé un messager. Quiconque lui obéit entre au Paradis, et quiconque lui désobéit entre en Enfer. La preuve à ce sujet est Sa I parole :

﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً ﴾  

Il nous a envoyé un messager, qui n’est autre que Muhammad e. Il lui a révélé le Coran pour que l’on se guide de Sa lumière, pour que l’on applique les ordres qu’il contient et que l’on s’abstienne des interdits qu’il renferme. Tout ceci eut lieu par la transmission de Muhammad, le messager d’Allah e, qui est le meilleur et le dernier des prophètes et des messagers, et leur Imam, envoyé aux gens pour leur enseigner leur religion.

Quiconque obéit à ce messager et se maintient sur sa religion aura le Paradis pour récompense, mais quiconque lui désobéit et s’écarte de sa religion aura le feu pour destinée. Comme Allah l’a dit :   

﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ﴾

« Nous vous avons envoyé un messager comme témoin contre vous. »

C’est-à-dire qu’il témoigne de vos actes.

﴿ فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً﴾

« Pharaon avait alors désobéi au messager, puis nous le frappâmes d'un châtiment sévère. »

C’est-à-dire : « Nous le saisîmes durement dans la vie d’ici-bas en le noyant, et dans l’au-delà par le feu l’Enfer. »

« [...] Le deuxième : Allah I ne tolère jamais qu’on Lui associe quoi que ce soit dans Son adoration, ni ange rapproché, ni prophète envoyé. La preuve à ce sujet est Sa I parole :

﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾

« Les mosquées sont consacrées à Allah, n’invoquez donc personne avec Lui.[11] » [...] »

Le deuxième point vient corroborer et compléter le premier. Il consiste à savoir qu’Allah ne tolère pas qu’on Lui associe quoi que ce soit dans Son adoration. De la même manière qu’Il est le Seul Créateur, Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort [comme il est stipulé dans le point précédent], Il I n’accepte pas qu’on Lui associe quelque créature dans Son adoration, ni ange rapproché, ni prophète envoyé, ni autre chose, car l’adoration est le droit exclusif d’Allah, tel qu’Il l’a dit dans Sa parole :      

﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ﴾

« Et ton Seigneur a décrété : « N’adorez que Lui. »[12] »

Ainsi que dans Sa parole : 

﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾

« C’est Toi [seul] que nous adorons et c’est Toi [seul] dont nous implorons le secours[13]. »

Aussi, l’association (ou le polythéisme) est le pire des péchés. C’est pour cela que l’obligation de Lui vouer exclusivement l’adoration, de même que l’interdiction de Lui associer quoi que ce soit, apparaissent dans de nombreux versets. Ainsi, il est nécessaire de joindre les deux choses suivantes : croire qu’Allah I est le seul Créateur, Pourvoyeur, le seul à donner la vie et la mort... et dans le même temps, croire qu’Il est Celui qui mérite l’adoration, qu’elle soit un sacrifice, une prière, un jeûne, ou toute autre sorte d’adoration. Comme Il le dit :

﴿و إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾

« Votre dieu est une divinité unique.[14] »

Et comme Il le dit :

﴿فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾

« N’invoquez donc personne avec Lui.[15] »

« [...] Le troisième : Quiconque obéit au prophète e et voue un culte exclusif à Allah ne doit jamais se lier d’amitié avec quiconque s’oppose à Allah et à Son messager, fût-il son plus proche parent. La preuve de cela se retrouve dans Sa parole :

﴿ لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾

Ce troisième point est d’une importance primordiale et constitue l’une des plus grandes obligations du musulman et de la musulmane. En effet, ceux-ci doivent savoir qu’il leur est interdit de se lier d’amitié ou bien d’éprouver de l’affection à l’égard des mécréants. Tous ceux qui obéissent à Allah U et à Son messager e doivent considérer les mécréants comme des ennemis et les détester pour Allah.

« Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient à Allah et au jour dernier » C’est-à-dire : « Tu n’en trouveras pas, Ô Muhammad, parmi ceux qui croient sincèrement à Allah, prendre ceux qui s’opposent à Allah et Son messager pour alliés. »

Il I a également dit à ce sujet :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

« Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les juifs et les chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Certes Allah ne guide pas les gens injustes.[17] »

Et Il I dit :

﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾

« Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Ibrâhîm et ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l’hostilité et l’antipathie sont déclarées à jamais jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul.[18] »

Ainsi, il est nécessaire de détester et de réprouver les ennemis d’Allah, et d’aimer et de manifester son attachement aux croyants. Tel est le croyant sincère : il aime les alliés d’Allah et s’associe avec eux dans le bien, de même qu’il hait les ennemis d’Allah, leur est hostile, et les considère comme ennemis, tout cela pour satisfaire Allah. Ceci n’empêche pas de les inviter à la religion et de les accepter en territoire musulman, tout en exigeant de leur part l’impôt de capitation (« al-jizyah »), car le messager d’Allah e a exigé cet impôt des juifs, des chrétiens et des mazdéens (« al-majûs »). Et le fait d’accepter qu’ils paient al-jizyah n’est pas une preuve d’affection à leur égard, car cet impôt apporte une aide pour les musulmans. Et s’ils refusent l’Islam, puis refusent de s’acquitter de cet impôt, ils sont combattus lorsque cela est possible. Ce jugement s’applique sur les gens du Livre et les mazdéens uniquement ; quant aux autres polythéistes tels que les adorateurs de statues, les communistes, les athées et autres catégories de mécréants, on n’accepte pas d’eux al-jizyah, mais on les combat jusqu’à ce qu’ils adoptent l’Islam, dans la mesure du possible. C’est ce qui est voulu dans Sa parole I :

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ﴾

« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il  ne subsiste plus d’association et que la religion soit entièrement à Allah.[19] »

Et dans Sa parole I :

﴿ انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

« Légers  ou  lourds,  lancez-vous au combat et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d’Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous le saviez.[20] »

Et dans Sa parole I :

﴿ فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

« Après que les mois sacrés expirent, combattez les polythéistes où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite, ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.[21] »

Les versets qui vont dans ce sens sont nombreux et sont à appliquer dans la mesure du possible. En effet, Allah I dit :

﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾  

« Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.[22] »

Et Il I a dit :

﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾

« Craignez donc Allah autant que vous le pouvez[23] »

Et aussi, on remarque que le messager d’Allah e n’a combattu les associateurs qu’après en avoir eu la capacité.

De fait, Sa parole : « Il les a aidés de Son secours » signifie : « Il les a rendus puissants par une force venant de Lui. »