« la piété équivaut au bon caractère; et le péché est ce qui tourmente votre conscience et que vous ne voulez pas que les gens sachent. » (sahih mouslim)

dans la seconde partie de cette narration du prophète, il mentionne un autre aspect subtil du péché en affirmant que le péché est toute action qui reste sur la conscience d’une personne pieuse et qu’elle cherche à dissimuler aux autres.  déjà, dès la lecture de ces paroles prononcées par le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui), toutes sortes d’actions nous reviennent à l’esprit.

dieu a donné à chaque âme la capacité, quoique limitée, de distinguer le mensonge de la vérité.  dans le coran, il dit :

« par l’âme et celui qui l’a parfaite et qui l’a rendue apte à juger de ce qui est bien et de ce qui est mal. »  (coran 91:8)

tant qu’une personne se maintient sur la voie de la piété, elle sait reconnaître, par sa conscience, les mauvaises actions qu’il lui arrive de commettre, même s’il peut lui arriver de se trouver toutes sortes d’excuses pour expliquer son geste.  elle espère, tout au fond d’elle-même, que personne ne viendra à découvrir ce qu’elle a commis, car elle en ressent de la honte.  la personne pieuse ressent, par rapport à son péché, de la gêne, de la honte, et une certaine pudeur.  le prophète (que la paix et les bénédictions de dieu soient sur lui) a dit :

« la honte et la pudeur sont des signes de la perfection de la foi. » (sahih al-boukhari)

la honte est un sentiment qui souvent retient une personne de commettre le mal.  le prophète a dit :

« si tu n’as aucune honte, fais comme tu veux. » (sahih al-boukhari)

la plus grande honte est celle que l’on ressent vis-à-vis de dieu à l’idée de commettre un péché.  ce sentiment est celui qui nous retient de commettre un péché et c’est à partir de lui que nous pouvons juger d’un acte, à savoir s’il s’agit ou non d’un péché.

ce sentiment de honte et cette conscience qui nous « travaille » découlent naturellement de la foi, et c’est ce que l’islam cherche à créer dans l’âme d’un individu, c’est-à-dire une conscience islamique qui le guide tout au long de sa vie.

cette conscience intérieure renseigne l’individu sur l’état de son cœur, que ce dernier soit « vivant », i.e. en quête de vérité, ou « mort », i.e. empli de désirs pour les choses d’ici-bas.  le manque de religiosité et le fait de commettre des péchés font en sorte que l’individu finit par perdre cette conscience du bien et du mal et qu’il ne peut donc plus l’utiliser pour se guider à travers la vie.

« si seulement, lorsqu’atteints par notre châtiment, ils s’étaient mis à nous implorer!  mais leurs cœurs s’étaient endurcis et satan leur enjolivait leurs mauvaises actions. » (coran 6:43)

« n’ont-ils pas voyagé de par le monde?  ont-ils un cœur pour comprendre et des oreilles pour entendre?  car ce ne sont certes pas les yeux qui deviennent aveugles, mais bien les cœurs qui sont dans les poitrines. » (coran 22:46)

pour faciliter sa quête de vérité, l’individu peut utiliser son cœur, son intellect et la révélation divine.  le cœur de celui qui est en quête de vérité est un cœur vivant, car c’est cette vie en lui qui pousse l’individu vers cette quête.  le cœur de ce genre de personne ne trouvera la véritable paix que dans la religion que dieu a choisie pour l’humanité; et tant que son désir de vérité l’habitera, sa conscience ne lui laissera de répit que lorsqu’elle aura trouvé la vraie religion de dieu.  en fait, si une personne est sincère, dieu la guidera vers la vérité :

« quant à ceux qui sont dans la bonne voie, dieu les guidera encore mieux et leur inspirera la piété. » (coran 47:17)