如果对穆罕默德（祈主福安之）为成为先知前后的生活作比较，就会得出结论：无法相信穆罕默德（祈主福安之）是冒牌的使者，或者是为了获取物质利益、荣华富贵和权势而佯称先知。

         穆罕默德（祈主福安之）在为成为先知之前，经济来源并非不稳定。他自我造就成了一个有好名声的成功商人。有正常、可喜的收入。在为圣之后经济状况却变得恶劣了。

        为了了解这一点，我们可参阅下面有关穆罕默德（祈主福安之）生活的一些言辞。据先知的妻子阿伊莎（愿主喜悦之）传述，她说：“外甥啊！在使者的家里我们有三个月没起炊烟了。”其外甥问：“那你们怎么度过这三个月的。”答：“枣子，水。”

        据《布哈里圣训实录》及《穆斯林圣训实录》记载：使者的一些辅士邻居蓄养着一些母驼，于是分一些驼奶给使者。

        圣门弟子赛海勒·本·赛阿德（祈主福安之）传述：从主的使者接受使命到他去世，他家里没有用白面粉做过饼。（《布哈里圣训实录》及《铁尔密济圣训集》）

        据阿伊莎（愿主喜悦之）传述：“使者睡在由枣椰纤维织就的席垫上。”（《布哈里圣训实录》及《穆斯林圣训实录》）

        据阿慕尔·本·哈利斯（祈主福安之）传述，主的使者归真后只留下可骑乘的白骡子，作战工具（如剑、盔甲）以及一块准备施舍的土地。（《布哈里圣训实录》及《艾哈迈德圣训集》）

        尽管穆斯林的财产都在他的支配下，尽管阿拉伯半岛大部分都归信了伊斯兰，并且穆斯林在十八年后胜利完成了他的使命，穆圣却一直过着清苦的生活。

        在讲述这一切之后，难道你还认为他是旨在获得地位、荣华和权势而佯称先知的吗？

        追求权势、地位和享乐通常要求的是锦衣玉食，豪华的宫殿，不容置喙的权势。

        难道这些就是穆罕默德的生活吗？我们将详述他的一些生活写照来回答这些疑难。

        尽管他担负的是使者、教师、国家领导人、法官的责任，但他仍然习惯于用他尊贵的双手挤羊奶、缝补衣服、修鞋子、料理家务，走访穷人，探望病人还和门弟子们一道挖战壕、运沙土。

        圣门弟子们热爱他，尊重他，对他极其信任。尽管如此，他一直强调的是崇拜只归独一的真主，而不应为某个人。

        圣门弟子艾奈斯（愿主喜悦之）说：“没有人比使者更受大家喜爱的了，尽管如此，他不允许人们在他走近他们时站起来——就像以前他们对待部族中首领一般。”

在穆罕默德（祈主福安之）作为先知之初，没有任何迹象证明他对多神教徒宣教的成功。在安拉的使者（祈主福安之）及其追随者遭受各种刑罚和迫害期间，尊贵的使者受到来自古莱氏领导的诱惑，他们派遣阿特白图来对他说：“如果你要钱财，我们会为你筹集足够的钱财，使你成为我们中最富裕的人；如果你要权利，我们推举你做我们的领导，一切全听你的示下；如果你要王位，我们授予你王冠。”所有这些的代价是要求穆罕默德停止宣教，不要再召人信仰伊斯兰（认主独一）。

        难道这些对于追求今世的利益者不是很诱惑的吗？穆罕默德（祈主福安之）是否在这些诱惑前犹豫了呢？还是为获得更好的利益而使用了计谋敞开方便之门？

        不，他坚决地以真主安拉的语言回复了他们：“奉至仁至慈的真主之名。哈一，米目。这是从至仁至慈的主降下的启示。这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《古兰经》可以做报喜者和警告者；但他们大半退避而不肯听从……”（《古兰经》41：2-4）一直到本章的第三十八节。

        另一次场合，穆罕默德（祈主福安之）的伯父（艾布·塔利布）试图劝说他停止向世人宣传伊斯兰教，他坚决、诚挚地答道：“伯父啊！以真主发誓，如果你们把太阳放置在我右肩，月亮置于我的左肩，要求我放弃这件事，我不会放弃他——直到真主襄助它或我为之献身。”

        在麦加的十三年中，穆罕默德（祈主福安之）及其弟子们遭遇的不仅仅是压迫，不信道者甚至多次要谋害他。

        其中一次，他们居高临下将一块巨石向穆罕默德（祈主福安之）头上砸下来，另一次，他们试图在饮食中下毒加害先知（祈主福安之）。

        还有什么比这个更可以辨明穆罕默德（祈主福安之）充满迫害与牺牲危险的人生呢？——直到他全面战胜他的敌人。

        何以解释他在获得巨大胜利时显示的谦逊和高贵？这些都肯定了成功来自唯一的真主，而不是来自个人的天赋。

         这些是一个自私、渴望钱财与权势者所拥有的品格吗？