المنهج النظري لمعرفة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

أولا: النظر في شخص الرسول الكريم وسيرته:

أولى النقاط التي اعتمدها هرقل لمعرفة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النظر في شأنه وسيرته، حيث سأل أبا سفيان عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أجداده وعن صدقه ووفاءه، وهذه الأسئلة تصب مباشرة في المنهج الذي اتبعه هرقل للتأكد من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أخلاق الإنسان شاهدة عليه، وسلوكه حاكم لأفعاله، والخُلق هيئة راسخة بالإنسان لا تنفك عنه فلا يستطيع من شيمته الكذب أن يكذب تارة ويصدق تارة، ومن اعتاد الصدق حتى اشتهر به بين الناس وصار علمًا عليه فلا يكذب على الله عزوجل، وهو يعلم أن الله يهلك من يكذب عليه سبحانه.

فمن أعظم دلائل النبوة الأخلاق الحسنة والفضائل العليا، فشتان بين الكاذب الدعي والنبي الصادق، فالدعي الكاذب تفضحه أخلاقه وتكشفه جرائمه، أما النبي الصادق فتلوح عليه علامات الصدق وتزينه الأخلاق الحسنة ويجافيه سيئها، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا جمع الله له من أوصاف المدح والثناء ما تفرق في غيره، صانه الله سبحانه وحفظه من أدنى وصف يعاب صاحبه، فلم يستطيع أعدائه الذين يتربصون به ويقفون في طريق دعوته مؤذين له محذرين منه تحصيل شيء يعيبونه به وأنى لهم ذلك، وقد شهدوا بصدقه وأمانته وهما الغاية من الأخلاق، وها هي السيدة الفاضلة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها تستدل على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخلاقه وشيمه؛ ففي حديث بدء الوحى الذي رواه الإمام البخاري قالت السيدة خديجة رضى الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء إليها فؤاده يرجف بعد لقاءه الأول مع جبريل عليه السلام يقول زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، وأخبر خديجة بالخبر، فقالت له خديجة: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ.

ولقد دارت أسئلة هرقل عن شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم على محورين،

المحور الأول: تركز على اتصاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفة الصدق والإمانة والوفاء، فيما تركز المحور الثاني: على مناقشة البيئة التي ظهر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسوف نقوم بمناقشة أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الحديث عن البيئة التي ولد فيها صلى الله عليه وسلم.