---أحاديث منسوخة في الصيام ---أربع وصايا نبوية تجعلك سعيداً في حياتك منشرح الصدر ---أين بصمتك؟ ---التعامل مع نعمة الطعام في السنة النبوية --- هديه إذا مشى بالسوق ---تحريم العقوق وقطيعة الرحم ---حجية السنة في ضوء الأحاديث النبوية ---كتيب حاجات البشرية في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ---كتيب وصايا الرسول ---كتيب شهادات صدق النبوة

---نذكركم بصيام الاثنين و الخميس ---سنن الصلاة القولية ---الدخول والخروج من الحمام ---اغتنام الوقت الواحد في أكثر من عبادة ---اغتنم عشر ذى الحجة ---الصيام في شعبان ---الصلاة إلى سترة ---سنن عند لقاء الناس ---خاتمة ---ذكر الله في كل أحيانه

الآيات 220 و 221 من سورة البقرة

تحت قسم	احفظ معنا ثلاث آيات كل يوم
تاريخ الاضافة	2013-05-09 17:47:08
المشاهدات	2115
		ساهم فى دعم الموقع

Follow @Rasoulallah Site

الآيات 220 و 221 من سورة البقرة

فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)

كيف نقرأها :

http://media.old.rasoulallah.net/quran/mshary/002220.mp3

http://media.old.rasoulallah.net/quran/mshary/002221.mp3

معنى الكلمات :

{ تخالطونهم } : تخلطون ما لهم وينجيكم من عذابها .

{ لأعنتكم } : العنت المشقة الشديدة يقال أعنته إذا كلّفه مشقة شديدة .

{ ولا تَنْكِحُوا } : لا تتزوجوا .

{ الأمة } : خلاف الحرة .

{ ولو أعجبتكم } : أي أعجبكم حسنها وجمالها .

{ يدعون إلى النار } : بحاله ومقالهم وأفعالهم .

{ آياته } : أحكام دينه ومسائل شرعه .

تفسير الآيتين :

{ يسألونك عن اليتامى } الآية فإنه لما نزل قوله تعالى من سورة النساء { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً } خاف المؤمنون والمؤمنات من هذا الوعيد الشديد وفصل من ان في بيته يتيم يكفله فصل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه وحصل بذلك عنت ومشقة كبيرة وتساءلوا عن المخرج فنزلت هذه الآية وبينت لهم أن المقصود هو إصلاح مال التيامى وليس هو فصله أو خلطه فقال تعالى : { قل إصلاح لهم . . . . } مع الخلط خير من الفصل مع عدم الإِصلاح ودفع الحرج في الخلط فقال : { وإن تخالطوهم فإخوانكم ، والأخر يخالط أخاه في ماله ، وأعلمهم أنه تعالى يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح له ليكونوا دائماً على حذر ، وكل هذا حماية لمال اليتيم الذي فقد والده . ثم زاد الله في منته عليهم يرفع الحرج في المخالطة فقال تعالى { ولو شاء الله لأعنتكم } أي أبقاكم في المشقة المترتبة على فصل أموالكم عن أموال يتاماكم وقوله إن الل عزيز أي غالب على ما يريده حكيم فيما يفعله ويقضي به .

ينهى الله تعالى المؤمنين أن يتزوجوا المشركات إلا أن يؤمنّ بالله ورسوله ، فإن آمنّ جاز نكاحهن ، وأعلمهم منفراً من نكاح المشركات مرغباً في نكاح المؤمنات فقال : ولأمة مؤمنة فضلا عن حرة خير من حرة مشركة ، حتى يؤمنوا فإن آمنوا جاز لهم أن ينكحوهم بناتهم ونساءهم فقال تعالى : { ولا تنحوا المشركين حتى يؤمنوا } وقال منفراً مرغباً ولعبد مؤمن خير من حرٍ مشرك ولو أعجبهم المشرك لشرفه أو ماله أو سلطانه ، علل لذلك بقوله . أولئك أي المشركات والمشركون يدعون إلى النار فمخالطتهم مضرة ومفسدة لا سيما بالتزوج منهم ، والله عز وجل يدعوا إلى الجنة بالإيمان والعمل الصالح ، وإلى المغفرة بالتوبة الصادقة فاستجيبوا له وأطيعوه فيما أمركم به ونهاكم عنه . كما أنه تعالى يبيّن آياته للناس ليعدهم إلى سخطه والنار .

من هداية الايتين :

1- جواز خلط مال اليتيم بمال كافله إذا كان أربح له وأوفر وهو معنى الإِصلاح في الآية .

2- حرمة مال اليتيم ، والتحذير من المساس به وخلطه إذا كان يسبب نقصاً فيه أو إفساداً .

3- حرمة نكاح المشركات ، أما الكتابيات فقد أباحهن الله تعالى بآيات المائدة إذ قال : { والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } - حرمة نكاح المؤمنة الكافرة مطلقاً مشركاً كان أو كتابياً .

4- شرط الولاية في نكاح المرأة لقوله تعالى ولا تنكحوا المشركين فهو هنا يخاطب أولياء النساء المؤمنات ، ولذا لا يصح نكاح إلى بولي .

5- التنفير من مخالطة المشركين والترغيب في البعد عنهم لأنهم يدعون إلى الكفر بحالهم ومقالهم وأعمالهم ، وبذلك هم يدعون إلى النار .

6- وجوب موالاة أهل الإِيمان ومعاداة أهل الكفر والضلال لأن الأولين يدعون إلى الجنة والآخرين يدعون إلى النار .

أحكام التجويد :

إِصْلَاحٌ لَهُمْ : إدغام كامل بغير غنه ( التنوين في اللام )

خَيْرٌ ۖ وَإِنْ : إدغام ناقص بغنة ( التنوين في الواو )

وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ : إخفاء النون عند التاء

شَاءَ : مد واجب متصل 4 أو 5 حركات

عَزِيزٌ حَكِيمٌ : إظهار التنوين لأن بعده حرف حلقي

حَكِيمٌ : مد عارض للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات

تَنْكِحُوا : إخفاء النون عند الكاف

وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ : إدغام ناقص بغنة ( التنوين في الميم )

مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ : إظهار التنوين لأن بعدها حرف حلقي

خَيْرٌ مِنْ : إدغام ناقص بغنة ( التنوين في الميم )

مِنْ مُشْرِكٍ : إدغام ناقص بغنة ( النون في الميم )

ۗ أُولَٰئِكَ : مد واجب متصل 4 أو 5 حركات

يَدْعُونَ : قلقلة حرف الدال ( المرتبة الصغرى )

يَدْعُو إِلَى : مد جائز منفصل 4 أو 5 حركات

يَتَذَكَّرُونَ : مد عارض للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات

للمتابعة على صفحتنا على الفيس بوك اضغط هنا

المقال السابق

أضف تعليق

الآيات 220 و 221 من سورة البقرة

مقالات في نفس القسم