{ تهتدوا } : تصيبوا طريق الحق .

{ ملة إبراهيم } : دين إبراهيم الذي كان عليه .

{ حنفياً } : مستقيماً على دين الله موحداً فيه لا يشرك بالله شيئاً .

{ ما أوتي موسى } : التوراة .

{ وما أوتي عيسى } : الإِنجيل .

{ في شقاق } : خلاف وفراق وعداء لك وحرب عليك .

ما زال السياق في حجاج أهل الكتاب ودعوتهم إلى الإِسلام فقد قال اليهود للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه . كونوا يهوداً تهتدوا إلى الحق ، وقالت النصارى من وفد نجران كذلك كونوا نصارى تهتدوا فحكى الله تعالى قولهم ، وعلم رسوله أن يقول لهم لا نتبع يهوية ولا نصرانية بل نتبع دين إبراهيم الحنيف المفضي بصاحبه إلى السعادة والكمال .

وفي الآية الثانية ( 136 ) أمر الله تعالى رسوله والمؤمنين أن يعلنوا في وضوح عن عقيدتهم الحقة وهي الإِيمان بالله وما أنزل من القرآن ، وما أنزل على الأنبياء كافة ، وما أوتي موسى وعيسى من التوراة والإِنجيل خاصة ، مع عدم التفرقة بين رسول ورسول والإسلام الظاهر والباطن لله رب العالمين .

وفي الآية الثالثة ( 137 ) يقول تعالى لرسوله والمؤمنين إن آمن اليهود والنصارى إيماناً صحيحاً كإيمانكم فقد اهتدوا ، وإن أبوا فتولوا وأعرضوا فأمرهم لا يعدو شقاقاً وحرباً لله ورسوله ، والله تعالى سيكفيكهم بما يشاء وهو السميع لأقوالهم الباطلة العليم بأعمالهم الفاسدة ، وقد أنجز تعالى وعده لرسوله فأخرج اليهود من المدينة بل ومن الحجاز مع ما جللهم به من الخزي والعار

1- لا هداية إلا في الإِسلام ولا سعادة ولا كمل إلا بالإِسلام .

2- الكفر برسول ، كفر بكل الرسل فقد كفر اليهود بعيسى ، وكفر النصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم فأصبحوا بذلك كافرين ، وآمن المسلمون بكل الرسل فأصحبوا بذلك مؤمنين .

3- لا يزال اليهود والنصارى في عداء للإِسلام وحرب على المسلمين ، والمسلمون يكفيهم الله تعالى شرهم إذا هم استقاموا على الإِسلام عقيدة وعبادة وخلقاً وأدباً وحكماً .

هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ : أظهار التنوين لأن بعدها حرف حلقي

إِبْرَاهِيمَ : قلقلة الباء المرتبة الصغرى

حَنِيفًا ۖ وَمَا : إدغام ناقص بغنة ( التنوين في الواو ) هذا في حالة الوصل أما لو وقفنا عليها فسيسقط التنوين و يكون مد عوض عن التنوين ( حنيفا )

الْمُشْرِكِينَ : مد عارض للسكون في آخر الكلمة 2 أو 4 أو 6 حركات 

قُولُوا ءامَنَّا : مد جائز منفصل مقدراه 4 أو 5 حركات 

ءامَنَّا : مد بدل لوقوع الهمزة قبل حرف المد

وَمَا أُنْزِلَ : مد جائز منفصل مقدراه 4 أو 5 حركات

إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ : مد جائز منفصل مقدراه 4 أو 5 حركات

وَمَا أُوتِيَ : مد جائز منفصل مقدراه 4 أو 5 حركات

مِنْ رَبِّهِمْ : إدغام كامل بغير غنة ( النون في الراء )

أَحَدٍ مِنْهُمْ : إدغام ناقص بغنة ( التنوين في الميم )

لَهُ مُسْلِمُونَ : مد صله صغرى

مُسْلِمُونَ : مد عارض للسكون في آخر الكلمة 2 أو 4 أو 6 حركات

ءامَنُوا : مد بدل لوقوع الهمزة قبل حرف المد

مَا آمَنْتُمْ : مد جائز منفصل مقدراه 4 أو 5 حركات

بِهِ فَقَدِ : مد صله صغرى

وَإِنْ تَوَلَّوْا : إخفاء النون عند التاء

شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ : إخفاء التنوين عند الفاء هذا في حالة الوصل ، اما لو وقفنا عليها فسيكون الحكم قلقلة حرف القاف المرتبة الوسطى

الْعَلِيمُ : مد عارض للسكون في آخر الكلمة 2 أو 4 أو 6 حركات