在这个惊人进步的科学技术和高度发达全球通讯点缀的繁华的新世纪里，人们都在关注着一个亘古常新的话题：“尊重”和“缺乏尊重”的话题。我们常常会听到这样的议论：要尊重环境，尊重他人的文化和宗教，人与人之间互相尊重以及21世纪最流行的自重等。我们对我们的政客和政府丢失了尊重，而我们更加的尊重体育英雄和演艺明星，我们还企图去尊重一些星球，因为它的光可以熄灭一些不必要地灯光，我们抱怨生活，在家里和工作单位得不到尊重。就这样我们生活在一个昏天倒地、纷乱无比的世界里，我们恭敬地谈论着一些给遭遇干旱的国家捐助的明星们，而我们却把食物倒进垃圾桶里，我们为可怜一些吸食毒品而沦落的家破人亡的人们流泪，但我们却对与穿梭在我们街区的无家可归的人熟视无睹。我们尊重提醒我们全球变暖的学者们，而我们忽略了真主对我们的戒律。我们很清楚尊重的重要性，但我们却视而不见听而不闻，因为我们中的很多人丧失了尊重的本质。
我们怎么重拾我们已经丢失的尊重这一特性呢？我们很多人看起来都没有获得这个特性，简单地跟随真主的戒律和相应地崇拜他。真主在《古兰经》中提到，他创造人类只是为了要人类崇拜他。（见《古兰经》51:56）崇拜真主能体现出他应受尊重，崇拜真主能使我们以礼待人，也促使我们以尊重之心面对环境，也给他人一个尊重我们的机会与权利。人们中没有比那些虔诚敬意的人和接近真主的人更受尊重的人。上一篇文章中我们讨论了隐藏在背谈和诽谤中的危害性，在本篇中，我们讨论的话题是，那些参与此类行为（没有尊重他人）的人实际上已经丧失了对自己的尊重，更加的丧失了对伟大真主的尊重。
作为人类，我们必须与卑劣的欲望做斗争，最难以抑制的罪恶就是对别人说闲话。然而，用正确的方式崇拜真主，喜爱真主是我们的当务之急，我们试着让自己摆脱背谈他人的劣性也是迫在眉睫的。能让我们清除卑劣的品行的唯一的方法就是通过参悟《古兰经》的经文和使者的圣谕来培养自己的品行，让自己接近真主，接近真主会让我们记起真主的惩罚，也会鼓励我们向他忏悔。
真主说：
“他们以为我听不见他们的秘密和私议吗？不然，我的天使们就在他们的跟前，记录他们的言行。”（《古兰经》43：80）
真主的使者鼓励我们在真主的御前害羞，他说：“你应当在真主的御前害羞，你要守住你的头和它所蕴含的，守住你的肚子和它吞咽的，想想死亡及终归浮尘的事情。”[1] 当我们背谈他人时我们应该感到害羞，如果我们做了这样行为，我们思考一下我们失去的是什么？我们失去的是尊重的本质啊。
无礼不属于是伊斯兰
真主的使者不断地教导他的圣门弟子，告诉他们违背真主的命令的严重后果。比如，在很多圣训中，他阐明了不尊重他人权利的严重后果，他说：“我的追随者中的破产者时这样的人，他在复生日带着他的拜功、施舍和斋功而来，满以为胜券在握，但是他曾在今世骂张三，打李四，抢赵五，杀陈六，他用善功偿这个，还那个，善功用尽还不够偿还，最后他人所干的罪恶由他背负权作偿还，罪恶累累，被扔进火狱。”[2]  真正的信士需竭尽全力提升自己，明白自己的责任去保护他人的权益，而不是侵害他人的权益，诋毁他人的名节，伊斯兰不仅要求信士们互相尊重，而且要求他们相互包容。
还有一种能够保护我们不犯罪，不诽谤，不背谈的简而易行的方法，那就是远离那些经常参与诸如此类的罪行的人们。
真主在说：
“当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说：“我们有我们的行为，你们有你们的行为。祝你们平安！我们不求愚人的友谊。”（《古兰经》28:55）
真主的使者赞扬那些正义之士，而谴责那些虚度光阴的人，他说：“好的同伴和坏的同伴就好比一个是带麝香的，而另一个是拉风箱的。带麝香的人即使不给你一点香，至少你也可以闻到香味；拉风箱的人即使不点燃你的衣服，至少你也因闻到臭气而遭受煎熬。”[3]
与正直的人为伴，你不会养成背谈和诽谤的恶习，因为正直的人会互相以真理相劝，彼此提醒对方不要以身试法而招致惩罚，相互的提醒和相互的教育，有利于我们发现自己的缺点和不足，从而包容他人而不他人评头论足。著名的学者哈桑·巴士里说：“我们经常互相提醒，谁如果让他的兄弟犯了一件他自己曾经犯过但已经忏悔的罪恶，那么，真主就惩罚他，因为他让他的兄弟重蹈自己覆辙。”
背谈和诽谤是大罪，这是毫无疑问的，但是伊斯兰学者们认为在特定的条件下谈及别人的属性和错误是可以的。[4]  教律允许原告向法官陈述被告对他犯下的错误以及被告的体貌特征等；当看到恶行并意欲揭发恶行时，当向有资格的人寻求建议时，可以提及人们的过失，只要不是出于轻视和嘲笑的目的，允许一个人描述他人为瞎子、聋哑人或坐轮椅的瘫子等；教律禁止向你打听婚姻或征求商业建议的人隐瞒你所熟知的人的性格缺陷等。
对上述的情况进行仔细分析后我们得知，尊重是与生俱来的，压迫他人时对他人的不敬，认同犯罪是对社会的不敬，欺瞒向你咨询建议的人也是一种不敬，当我们觉得我们是不敬的，我们应该回过头来看看我们自己的作为，然后向真主虔诚的忏悔，如果尊重的实质在我们的言语中丧失了，那么我们就以毕恭毕敬的崇拜真主的行动来重拾尊重。伊斯兰强调我们通过顺从真主来尊敬他，尊敬真主就是尊重他人和我们自己。
 

 脚注: 

[1] 《铁尔米兹圣训集》。


[2] 《穆斯林圣训实录》。


[3] 《穆斯林圣训实录》。


[4] 《教法委员会教法书》（10/26）。