配偶[1]

伊斯兰非常重视婚姻问题。《古兰经》指出，男女是相生的。有许多《古兰经》经文提醒人们，男女同源。通过一个坚固的约定，彼此之间建立相互依存的联系，确定彼此的权利和义务。安拉在《古兰经》第四章《妇女》章中指说：

“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们， 他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主。你们当尊重血亲。安拉确是监视你们的。”（《古兰经》4：1）

然 而，两性不止在起源上有共同之处，安拉还指出，在配偶的心里，安拉赋予了爱和爱情，这是安拉的迹象之一。对于能理解的人们来说，这是一种潜在的征兆。换句 话说，凡是理解这一征兆的人，能看到安拉之奇妙造化，并能始终提醒自己：这是安拉的大能的体现，是安拉在这个世界上造化的完美和仁慈的表现。安拉说：

“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（《古兰经》30；21）

安拉又说：

“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她……” （《古兰经》7；189）

因此，根据《古兰经》的教导，夫妻之间应该互敬、互爱、相互理解。安拉命令男子善待妻子：

“你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置下许多福利。” （《古兰经》4；19）

在 根据伊斯兰的观点看来，在此陈述明确婚姻的动机，这是很有必要的。因为许多时候，进入婚姻殿堂或将要进入婚姻殿堂的人们，没有清楚地认识到自己结婚的目的 和将在婚姻中扮演的的角色，和动机。结果，当他们结了婚以后，这些人并没有意识到不知道自己应承担的什么样的责任。但是，如果从婚姻一开始，就懂得婚姻的 目的，知道与婚姻相关的、应承担的责任，那么，这桩婚姻将是成功的，也将是持久的。明确婚姻之动机、责任的人知道夫妻彼此之间的期待、夫妻各自的权利与义 务，也知道尊重彼此的感情与权利。

很明显，婚姻的意义不只是“有趣”或者是满足“动物的欲望”，其实在婚姻中，有比这种相互满足欲望更高的意义。婚姻的意义还包括[2]：繁衍后代、体验性愉悦、实现人的全面成熟、生活中相互帮助、相互抚慰、获得健康的心理和生理、保障健康的社会道德风尚、使下一代人在更为有利的道德和社会环境中健康成长、密切家人之间的联系……

夫妻的权利和义务

为 了使婚姻更健康，缔结婚约的每一方应该完全理解他或她的权利、角色和义务。正是因为这个原因，伊斯兰法明确规定了穆斯林夫妻的权利和义务。首先，进入婚约 的人必须是穆斯林。在伊斯兰看来，他或她是有共同信仰的兄妹。因此，伊斯兰关于穆斯林兄弟关系的要求以及对权利和义务的规定，同样适用于夫妻之间。有很多 书籍专门论述了穆斯林的操行、兄弟情谊、友爱、以及相互间以诚相待等原则，这些原则可以应用于一个已婚的人对待自己的配偶上，因为他的配偶就是他的伊斯兰 关系层和伊斯兰社区的一份子。先知穆穆罕默德也是这样强调的：

“你们任何人都不能成为真正的信士，直到他爱护他的兄弟就像爱护自己一样。”[3]

然而，夫妻间较之于他人之间有更多的权利与义务，这是因为他们之间业已结成坚固的盟约，这一盟约把双方紧密联系在一起。[4]

因 此，当我们论述夫妻之间的权利和义务时，不应该用淡漠的态度或时下流行的观点来衡量。夫妻之间的关系不只局限于法律所规定的、双方必须遵守的权利和义务 上，更重要的是夫妻应互爱、互助、互相理解，一方应充分考虑另一方的需求和能力，应努力使对方感到幸福。有时夫妻双方都应作出让步，而不单纯地要求对方完 全履行婚姻中所规定的义务。实际上，夫妻双方都不一定完全履行对对方的义务，就能使对方感到幸福。因此，夫妻双方必须认识到对方的缺点，并接受这一缺点。

先知特别劝诫丈夫们，要他们以优美的态度对待妻子——这或许是因为丈夫们权威更大、体质更强。先知说：“你们中，最优秀的人便是善待家人（妻子）的人”。[5]