对穆罕默德为圣之声明的逻辑分析

一 如前面所论述的那样，先知穆罕默德发表了这一声明：“我是安拉的使者。”他的这一声明可能是真实的，也可能是虚假的。现在我们假设后一种观点正确，来研究 一下那些在过去和现在怀疑穆罕默德圣位的人们所坚持的观点，然后再来驳斥那些观点。只要我们驳倒了怀疑者的观点，使这一假设的观点没有立足的空间，我们才 有可能肯定穆罕默德的声明是正确的。在这里我们还将提及《古兰经》对圣位的论述。

他是一个说谎的人吗？

一个说谎的人，其谎言能经历23年之久而不乱？在23年的时间内，穆罕默德（愿主福安之）始终坚定地、毫不动摇地说他像易布拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）一样是先知，而且他是最后的先知，降示给他的经典是他的最大的奇迹，这一奇迹将受到安拉的保护至到世界末日。

一个说谎的人，说话难免颠三倒四，对朋友、对家人说话时免不了出纰漏。假如穆罕默德（愿主福安之）是说谎的人，他在二十多年的时间内所传达的信息，必定有自相矛盾之处。可是 我们发现他所传达的启示，在内容上没有前后不一致的地方，他终其一生所传达的使命、所传述的信息始终如一，严密一致。甚至在敌我战争中，他也不忘为圣的责任。[1]

他的一生就是一部保存完整的书，任何人都可以打开这本书阅读。早在伊斯兰之前，他就深得人们的信任。他是一个诚实的人，一个完美无瑕的人，一个从不说谎的人，这在当时是人共皆知的事实。[2]  由于他诚实可信，被人们誉为 “艾敏”（诚实的人）。他厌恶谎言，对惯于说慌的人更是深恶痛绝。人们都知道穆罕默德（愿主福安之）从未说过谎。然而，他宣布为圣以后，在23年的时间里，说了一系列的慌言，这些谎言前后一致，天衣无缝，正是因为这一系列的谎言可恶至极，所以人们抛弃了他，使他众叛亲离？这样的事情发生了吗？显而易见的是，这种的结果绝不是说谎者的想要的。

这时，人们应该有这样的疑问：一个人既然声称自己是先知，那么他编造谎言的动机是什么？答案可能是下列两种情况之一：

1.      名誉、荣誉、财富和地位。

2.      提升人们的道德品质。

如果穆罕默德（愿主福安之）是为了名誉、荣誉和地位，那么，我们已经知道他的经历与此正好相反。他在为圣之前，已享有极高的社会地位，他出身名门望族，又以诚实可信闻名乡里。而他为圣后，却成为被人们抛弃的对象。在麦加生活的13年时间里，他和他的追随者，饱受折磨，他们被嘲笑，被制裁，被排挤，有些追随者甚至被被迫致死。

在 那个时代，阿拉伯人常凭借勇敢、诗才而在社会上获得名誉。如果穆罕默德声称他就是《古兰经》的作者，犹如后来某些人所坚持认为的那样，那么，他的名字和他 的诗作将被刻在黄金上，悬挂在天房克尔白里面，来自世界各地的文人骚客将会把他佩服得五体投地。然而他庄严声明，他不是《古兰经》的作者，《古兰经》是崇 高的安拉降示给他的启示。因此他在他生活的时代倍受侮辱，甚至到我们这个时代还遭受着许多人的嘲弄。

先 知穆罕默德的妻子是一位富商，为圣前的先知享受着安逸、舒适的生活。但为圣后，却成为最贫穷的人，时常过着户不生烟，食不饱腹的日子，有时由于饥饿而来到 克尔白附近，希望在那里找点果腹的食物。麦加的头领们许诺，如果他放弃宣传伊斯兰，就让他成为他们中最富裕的人。于是他诵读了《古拉经》41章1-38节经文作为对他们提出条件的答复，下面是其中的一些经文：

“凡 说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们都是你们 的保护者。你们在乐园将享受你们所爱好的一切，你们在乐园享受你们所要的一切。’那是至仁至慈的主所赐的宴席。召人信仰安拉、力行善功、并且说：‘我确是 穆斯林’的人，在言辞方面，谁比他更优美呢？善恶不是一样的。你们应当以最优美的品行去对付最恶劣的品行，那么，与你们相仇者，忽然间会变得亲密如友。唯 坚忍者，获此美德，唯有大福分者，获此美德。”（《古兰经》41：30-35）

如 果人们认为穆罕默德说谎并声称自己是先知，其目的为了提升人们的道德水平，利用宗教来改变一个充满疾病的社会，那么这种争论本身就毫无意义，因为一个人不 可能通过谎言来提升人们的道德。如果穆罕默德（愿主福安之）坚持宣传崇高的道德、拜主独一的真理，那么我们在本文开始提出的假设显然不符合逻辑，是错误 的。由此我们得出的结论是：先知穆罕默德所宣传就是真理，而其他的奇谈怪论只是侮辱先知人格的无稽之谈。