伊斯兰否认基督教所主张的“原罪说”和人类由于阿丹的行为而从一出生就是一位有罪之人的理念。安拉在《古兰经》中说：

“一个负罪者，不再负别人的罪。”（《古兰经》35:18）

每个人只担负自己行为的责任，他出生时是纯洁的，没有任何的罪恶。阿丹和哈娃犯了错，他们诚恳地向安拉做了忏悔，仁慈的安拉宽恕了他们。

“他俩吃了那棵树的果实，他俩的阴部就对他俩显露了， 他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他们的主，因而迷误了。嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。”（《古兰经》20:121-122）

人类具有容易犯错误和善忘的本性。既然这样，人类怎么会因阿丹而承担其错误呢？事实上，在此之前，阿丹还没有经受过易卜劣斯的任何蜚语和计谋。当易卜劣斯拒绝顺从安拉的命令时，阿丹曾看到过他的傲慢自大，他也知道易卜劣斯是他的敌人，但他不知道怎样去抵制易卜劣斯的欺骗和阴谋。先知穆罕默德教导我们：

“知道的事情往往同见到的是不同的。”（《穆斯林圣训实录》）

安拉说：

“他用欺骗的手段使他俩堕落。”（《古兰经》7:22）

安拉考验阿丹，以便能以此获得经验。安拉通过这一方式以便让阿丹更好地为作为大地的代治者和安拉的先知做准备。从这一经历中，阿丹深刻地认识到，易卜劣斯是狡诈的、忘恩负义的，是人类公然的仇敌等许多经验教训。阿丹、哈娃，及其后裔认识到，因为易卜劣斯他们才被逐出了乐园。顺从安拉和憎恨恶魔是通向乐园的唯一道路。

安拉对阿丹说：

“你俩都从乐园降下去！你们将互相仇视。如果正道从我降临你们，那末，谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉；”（《古兰经》20:123）

安拉在《古兰经》中告诉我们，阿丹随后接到了安拉的启示，他诚恳地向安拉祈祷，祈求安拉饶恕。这是一段非常美好的求恕词，当我们向安拉祈求饶恕我们的过错时，便可以使用这一祈祷词：

“我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”（《古兰经》7:23）

人类自人祖阿丹开始，如果自欺了，将承担自己罪过和错误，而我们的罪过和错误对安拉没有任何的损伤，也不会对安拉有丝毫的伤害。如果安拉不宽恕我们，不疼慈我们，我们必将是亏折的人。安拉是万物所仰赖的！

“‘你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。’主说：‘你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。’”（《古兰经》7:24-25）

阿丹和哈娃从乐园下降到了大地上。他们的下降并非是一种贬低，而是庄严高贵的。在英语中，凡是我们熟悉的事物要么是单数要么是复数，而阿拉伯语则有些不同。在阿拉伯语中，有单数，并根据语法中数的变化有表示双数的，还有表示三个或三个以上的复数。

安拉说：“你们都从乐园降下去”。他在此使用复数，表示他不是单指阿丹和哈娃，而是指阿丹、哈娃及其后裔——人类。作为阿丹的子孙，我们本不属于大地的，这里只是我们暂时的住处，并同时用“暂时”一词来作强调。我们必将归于后世，并且将注定我们永久的居所：乐园或火狱。

选择的自由

这是基本的经验教训，证实了自由意志的存在。如果阿丹和哈娃准备居住在大地上，则他们需要知道易卜劣斯的欺骗和阴谋，他们同时要知道犯错之后的可怕后果，以及安拉的至慈至恕。安拉知道阿丹和哈娃会吃那棵树上的果实，同时，他知道易卜劣斯会唆使他们犯错。

要知道，尽管在事情发生之前安拉知道这一切结果，并且允许他们，但他不会迫使事情的发生。阿丹有自由选择的意志，自然也有承担自己行为后果的义务。人类有自由选择的意志，因此可以因自由而违抗安拉，但必须承担其后果。安拉喜悦那些服从他的命令的人，并承诺给予他们巨大的惠赐，同时，他谴责那些不服从他的人，并警告他们违抗的后果。[1]

阿丹和哈娃在哪里下降

至于阿丹和哈娃在大地的什么地方下降，有很多的传述，但在《古兰经》和圣训中没有任何的记述。因此，我们对于他们在什么地方降下不应过度地强调。我们对于这一知识的追究没有太大的益处。

但我们知道，阿丹和哈娃是在星期五下降的。在圣训中，安拉的使者（愿主福安之）向我们明确提到了他们是在星期五下降的：

“太阳升起的的最好的一天是星期五。这一天，阿丹被造化，且在这一天他被下降在大地上。”（《布哈里圣训实录》）