在清真寺外，我首先听到的是人们等待伊玛目演讲前的读经声，马上想到了自己在犹太会堂时，老人们早晨读《诗篇》的沙沙声，给我一种非常舒适的乡愁感。之后，我走到另一条路上，听到伊玛目颂读《古兰经》的声音，就好像安息日早上读《讨拉特》的陶醉声，乡愁越发浓郁。但这些并没有让我想回到犹太会堂，因为伊斯兰让我感觉到更加舒适和亲近。

在索马里，我也慢慢地开始学索马里语，朋友教我很快学会了问候用语，普通名词、动词、亲属称谓、数词和时间表达方法等。许多索马里词汇借用了阿拉伯语，就像斯瓦西里语借用了希伯来语。但索马里语和斯瓦西里语差别很大，因为工作繁忙时间有限，我们的课程内容变成了对话，我们一起谈文化、宗教和政治。朋友博学，足以区别真正的伊斯兰文化、流行的本地文化、伊斯兰之前的文化和那些让我烦恼的迷信。

之前有一段时间，朋友曾提议请一位谢赫来见证我的信仰。那时我在犹豫，顾虑家人的看法，但后来想到他们距离十万八千里，我在这里生活的安心舒适，伊斯兰让穆斯林同事和朋友对我亲密友善。于是，我就告诉朋友邀请谢赫来见证我的信仰吧。他询问了我之前的信仰，我告诉他曾是犹太教徒，不是基督徒，没有三位一体的概念，放弃了猪肉，饮酒，赌博和奸淫，他确认我理解了伊斯兰的五大功修后让我念了作证言。未婚妻建议我取名穆斯塔法，我也很喜欢这个名字。

在这么久的犹豫和耽搁之后，我感受到了极大的安慰，那比我想象的更加让我振奋。索马里的朋友都非常高兴和兴奋，纷纷喊我姐夫。前往内罗毕前，我选购了一些金银首饰。与索马里不同的是，在内罗毕结婚需要在首席法官见证下念作证言，并获得官方的信仰文件。

我和妻子重新念了作证言，法官见证了我们的婚姻。几天后，我飞回摩加迪休继续工作。知感主，一年后我43岁，成为一个漂亮穆斯林男婴的父亲。飞到内罗毕和妻子简短的讨论之后，我同意了妻子的取名建议，儿子取的是圣门弟子哈立德·本·沃立德（愿主喜之）的名字，而我也有了小名叫艾布·哈立德（哈里德之父）。

也许你会问，家人是否知道我的信仰和婚姻，是的，没有多久我就告诉了他们，他们没有吃惊也没有反对。作为中年人，我知道自己在做什么，家人也会因为我的幸福而开心。毫无疑问，哈立德的出生更让他们喜欢，家人非常渴望见到妻子和孩子。待到哈立德一岁之后，我趁假期带上妻儿回到波士顿，另外两个孩子正在肯尼亚东北部的穆斯林寄宿学校读书。

家人的盛情款待让我们感受到了无比的温暖，我们也看望了想见的亲戚。毫无疑问，作为孙子的哈立德成了大家的焦点。妻子为母亲、妹妹和阿姨带来了礼物，她们也回赠了礼物。家人可能觉得我娶了穆斯林，穆斯林应该是可以嫁给犹太人或基督徒吧。其实，他们不知道我已经有30年不再实践犹太信仰了，之前的妻子也不是犹太人。如果他们问到的话，我会如实说；如果他们不问，我会找合适的时间告诉他们。后来，我也告诉了他们，他们说不上喜欢，但没有吃惊或排斥，对我依旧温暖和关爱。

没多久，工作合同到期，我又失业了。“不识优素福的新法老到来”，新主管说英语项目没有效果，决定取消。我遇见了这一天的到来（受教育的人讲意大利语的较多），同时也申请了也门的类似工作。但由于争取的力度不够，又像家人所说的那样回到了原点。

其实，也不完全是那样。1988年，我一个人离开内罗毕回到美国，依旧是冬天和无业，但这次有所不同，我有存款，有新技能和更好的简历，也学会了求职，在华盛顿也有了一定的人脉和西服，更重要的是，我带回了信仰而不是抗抑郁药。很快，我找到了商店的工作和教书的兼职，但对教书的工作逐渐冷淡，也处理掉了穿了三年的套装，一直尝试找更好的工作。两年后，我把妻儿也接到美国，我们努力工作，托靠安拉。

四年后，穆斯林邻居告诉我，一个伊斯兰协会在招聘英语教师。我立刻打电话询问并和主任预约见面。感赞真主，我做老师并兼任编辑工作。有点讽刺的是，还是在北弗吉尼亚州的无窗办公室，但不同的是，这里是伊斯兰环境，周围全是穆斯林兄弟，有很多都是卓越的穆斯林学者，我喜爱他们也尊重他们并向他们学习。我的工作内容是阅读伊斯兰书籍，编辑伊斯兰稿源，撰写读书书评。每天的工作都在学习《古兰经》、信仰、法学、穆圣传记、伊斯兰历史和阿拉伯语中度过。感赞真主，引导我走上了伊斯兰的正道，让我沐浴在伊斯兰的吉庆之中。一切赞颂全归养育全世界的主。