斋月的斋戒悬于天地之间，只有凭借开斋捐才可将其提升。这种说法对吗？

一切赞颂全归真主。

有关这个意义的圣训是存在的，但是属于羸弱的圣训。

苏尤推在《加米尔·撒诶尔》中指出，由伊本·沙西乃收录在他的《泰尔诶布》中，兑亚传自杰蕾蕾·本·阿卜杜拉（愿主喜悦他），先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“斋月的斋戒悬于天地之间，只有凭借开斋捐，才能上升到真主那里。”

苏尤推指出，这是一段羸弱的圣训。麦纳威在《费度·盖迪尔》中分析了它羸弱的原因：伊本·兆兹将它列于“瓦西亚特”中，并说：它不可靠，其中一名传述人：穆罕默德·本·欧白德·柏苏雷是情况不明的传述人。

艾勒巴尼在《羸弱圣训系列》（43）中也判断其为羸弱圣训，他说：“如果这段圣训是可靠的，那么其证明了只有凭借交纳开斋捐，才能使斋戒得到接受，没有交纳开斋捐的人的斋戒不被接受。我未曾听到任何一位学者这样说过，这段圣训是不可靠的。”

如果这段圣训是不可靠的，那么，任何人也不能说斋戒要凭借交纳开斋捐才能得以接受。因为这些事务只有通过先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的讯息才能知晓。

在《艾布·达伍德圣训集》（1609）中，伊本·阿巴斯（愿主喜悦他）说：“主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）制定了开斋捐，是对封斋者言行不检的罚恕和涤净，也是给穷人的食物。”艾勒巴尼在《艾布·达伍德圣训集中之可靠圣训》中认定其优良可靠。

这段圣训阐明了开斋捐的意义所在，它可以弥补斋戒的欠损。而并没有提到，只有通过开斋捐，斋戒才能被接受。

真主至知。