欧斯曼（愿主喜悦之）用一种方言统一《古兰经》的时候，省去了一些方言或者保留了一些读法而省去了其它的读法，这是正确的吗？

一切赞颂，全归真主。

“真主的使者（愿主福安之）在正确的圣训中说：“的确，这部《古兰经》是按照七种方言所降示的，你们从中诵读对你们容易的。”考证的学者说：“这些方言意义相同而词汇各异。”

欧 斯曼（愿主喜悦之）听到人们对诵读《古兰经》发生了分歧，胡宰法（愿主喜悦之）来到他的跟前说：“你知道人们为《古兰经》的读法而发生了分歧。”欧斯曼 （愿主喜悦之）就与在他的时代中健在的圣门弟子如阿里、托里哈、祖拜尔（愿主喜悦之）等协商，他们建议用一种方言统一《古兰经》，以免人们为读法而发生分 歧，所以欧斯曼（愿主喜悦之）用一种方言统一《古兰经》，为此组成了以宰德本•萨比特（愿主喜悦之）为首的四人委员会，他们用一种方言统一了《古兰经》， 并誊抄了数部，分发到各个地区，让人们作为依据，消除争执。

至 于七种读法或者十种读法，则在欧斯曼（愿主喜悦之）用一种方言统一的《古兰经》版本中仍然存在，比如增加一个字母，或者减少一个字母，或者长音，或者《古 兰经》的读音符号，这一切都在欧斯曼（愿主喜悦之）用一种方言统一的《古兰经》版本中存在。其目的在于保护真主的语言、以免人们发生分歧，伤害他们或者在 他们之间引起是非。伟大崇高的真主并没有责成以七种方言诵读《古兰经》，而是如同真主的使者（愿主福安之）说：“你们从中诵读对你们容易的。”所以把人们 统一在用一种方言诵读《古兰经》是一件优秀的工作，欧斯曼和那些圣门弟子（愿主喜悦之）应该受到所有穆斯林的感谢，因为它给人提供了便利和容易，消除了穆 斯林之间产生分歧的因素。”

真主至知！