В нынешнем веке – веке  поразительных технологий и мгновенной глобальной связи – очень часто  можно услышать разговоры о нехватке уважения и об уважении как таковом.  Можно услышать об уважении к окружающей среде, к различным культурам и  религиям, об уважении друг к другу и об острой теме ХХІ века –  самоуважении. Мы пренебрегаем уважением к политикам и власти, но отдаем  свое почтение звездам кино и спорта. Мы пытаемся продемонстрировать свое  уважение к матушке-Земле, экономя воду и электричество, мы ропчем на  нашу жизнь, на недостаток уважения дома и на работе. Мы обитаем в  беспорядочном мире, где благоговейно говорим об актерах, которые  жертвуют деньги странам, пострадавшим от засухи, а сами выбрасываем еду в  мусор. Мы проливаем слезы над знаменитостями, которые подсели на  наркотическую иглу, но, не оглядываясь, проходим мимо бездомных на  улицах. Мы с уважением относимся к ученым за то, что они предупреждают  нас о глобальном потеплении, но пренебрегаем заповедями Божьими. Мы  понимаем всю значимость уважения, но не в силах его достичь. Многие из  нас потеряли понимание о сущности уважения.

Но  как нам возобновить это качество, многим кажущееся таким непостижимым?  Мы просто должны соблюдать заповеди Божьи и поклоняться Ему надлежащим  образом. В Коране Бог говорит, что Он создал человечество с целью  поклонения Ему, Всевышнему (Коран 51:56). Поклоняться Богу –  значит проявлять к Нему должное уважение. Поклонение Богу дает нам  возможность обращаться к людям с уважением, оно позволяет нам отдавать  должное уважение окружающей среде, а также способствует тому, чтобы  другие нас уважали. Никто так не достоин уважения, как те, чья  набожность и близость к Богу являются бесспорными. В предыдущей части мы  обсуждали опасности, которым подвергаемся при сквернословии и сплетнях,  и говорили о том, что те, кто подвергаются влиянию столь пагубной  привычки, теряют уважение к себе и что более важно – к Господу.

Мы,  люди, должны уметь побороть наши мирские желания и противостоять  желанию сплетничать, что является грехом, пред которым тяжело устоять. И  чтобы поклоняться Богу и любить его должным образом, нам необходимо  избавиться от привычки сквернословить. Один из способов искоренить в  себе это пагубное свойство человеческого характера, это воспитать в себе  чувство близости с Господом, размышляя над аятами в Коране и хадисами  Пророка Мухаммада, которые напоминают нам о наказании Божьем и призывают  к покаянию.

«Неужели они  полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров? О нет! При  них находятся Наши посланцы, которые записывают» (Коран 43:80).

Пророк  Мухаммад учит нас, что нам следует стыдиться пред Господом. Он сказал:  «Стыдитесь пред Господом должным образом. Берегите головы ваши и не  подвергайте их мыслям плохим, берегите желудок от пищи скверной и  думайте о смерти и об возвращении в прах»[1].  Нам следует испытывать чувство стыда, когда мы сквернословим, и при  возможности размышлять о том, что мы потеряем, если поддадимся этой  привычке. Мы теряем саму суть уважения.

Неуважение не имеет отношение к Исламу
Пророк  Мухаммад постоянно наставлял своих соратников и напоминал им о тяжести  непослушания Богу. Во многих высказываниях он говорит о тяжких  последствиях, если не уважать права ближних. Он сказал: «Потерявший к  себе доверие из моих последователей должен будет в день воскрешения  прийти с молитвой, милосердием и постом, чтобы вернуть доверие. Если он  обидел, унизил человека, отобрал богатство другого, то через это его  добрые дела будут отняты у него. Потом, если его хорошие дела  исчерпаются, то грехи того, кому он причинил зло, будут забраны и  переданы обидчику, которого потом бросят в огонь ада»[2].  Истинный верующий стремится к усовершенствованию, и он знает о своей  обязанности защищать других, а не проявлять к ним неуважение. В Исламе  верующие не проявляют друг к другу неуважение и не потерпят неуважения  по отношению к своим братьям и сестрам.

Другой  быстрый и легкий способ защитить себя от сплетен и сквернословия – это  стоять в стороне от тех, кто к ним причастен. В Коране Бог говорит:

«Едва  услышав речь пустую, они отворачиваются от них и говорят: "Нам  достанутся наши деяния, а вам - ваши. Мир вам! Мы не желаем следовать  путем невежд"» (Коран 28:55).

Пророк  Мухаммад особо отмечает, насколько важно быть в кругу праведников, а не  в кругу тех, кто посвящает свое время напрасным, бесполезным делам и  разговорам. Он сказал: «Сходство между хорошим соратником и плохим  соратником равно сходству между тем, кто несет мускус, и тем, кто  работает с кузнечными мехами. Человек, несущий мускус, может поделиться  им с тобой или, в крайнем случае, ты насладишься приятным запахом.  Человек с кузнечными мехами либо подожжет твою одежду, либо сделает так,  что ты будешь страдать от едкой вони»[3].

Пребывание  в компании с праведными людьми поможет избежать сквернословия и  сплетен, поскольку любящие друзья будут напоминать друг другу о зле и  наказаниях, которые влечет за собой ненадлежащее поведение. Также  полезно размышлять о своих личных недостатках и изъянах характера,  нежели сплетничать о недостатках других. Великий ученый Хасан аль-Басри  сказал: «У нас было заведено напоминать друг другу: если кто-то порицает  ближнего за грех, за который тот уже покаялся, Бог накажет его тем, что  он попадет сам в такой грех».

Выяснив,  что сквернословие и сплетни являются тяжелым грехом, ученые Ислама все  же замечают, что есть отдельные случаи, когда допустимо говорить о  недостатках и качествах других людей[4].  Разрешено тому, кто подвергся несправедливости, сообщить властям об  этом. Разрешено тем, кто видит плохое, сообщить об этом тому, кто в силе  это устранить. Также допустимо сказать о недостатках личности, если ты  ищешь искренний религиозный совет от тех, кто уполномочен дать такой  совет. Допустимо описывать кого-то (слепых, глухих, калек), если это не  сделано ради унижения или насмешки. И напоследок, недопустимо скрывать  недостатки в характере знакомого тебе человека от тех, кто ищет совета  по поводу женитьбы или бизнеса.

Тщательный  анализ вышесказанных обстоятельств дает понять, что уважение  присутствует в этих исключениях. Оказывать на кого-то давление – это  оказывать ему неуважение, творить зло – это неуважение к обществу, а  обманывать людей, которые просят искреннего совета, – это тоже своего  рода неуважение. Если мы чувствуем неуважение по отношению к себе, то мы  должны взглянуть на свои собственные грехи и обратиться к Богу в  покаянии. Если суть уважения отсутствует в нашей жизни, мы можем ее  восстановить, поклоняясь Богу с полной отдачей. Ислам настаивает, чтобы  мы проявляли уважение к Богу, слушаясь Его, а, в сущности, слушаться Его  – означает  уважать остальных и самих себя.
 
 

 Примечания 

[1] Ат тирмизи


[2] Сахих Муслим.


[3] Там же.


[4] Фатава аль Ладжна Ад-Даима лил Бухус аль-Илмия уа-ль-Ифта (26/10).