3.     Сохранение Сунны
Матери  правоверных сыграли важную роль в передаче сунны Пророка – второго  источника мусульманского права наряду с Кораном. Пророк ничего не  скрывал от своих жен, более того, он разрешил им пересказывать другим  все, что они видели и знали о его личной жизни. Они сохранили более трех  тысяч хадисов[1]  Пророка. Аиша рассказала 2210 хадисов, в то время как Умм Салама  сообщила 380. Остальные жены передали от пяти до шестидесяти хадисов.  Умм Хабиба и Хафса сообщили по 60 хадисов каждая, Маймуна – 46 и Зайнаб  сообщила 11[2].

4. Изменение языческих традиций и ввод Закона в практическую жизнь 
Один  из браков Пророка был заключен против языческого обычая. В то время  усыновленному ребенку передавалось имя опекуна, его родственные связи и  право на состояние приемного отца. Но затем в Коране было сказано:

«Аллах не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями. Это – всего лишь слова из ваших уст» (Коран, 33:4).

Эта  традиция настолько укоренилась, что Пророк колебался в своем решении  жениться на Зайнаб, бывшей жене своего приемного сына Заида, пока Бог не  пояснил ему:

«Вот ты сказал тому, кому  Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы):  "Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха". Ты скрыл в своей душе то,  что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше  заслуживает того, чтобы ты опасался Его» (Коран, 33:37).

Таким образом, женившись на Зайнаб, пророк Мухаммад изменил этот невежественный обычай язычников. И тогда Господь сказал:

«Когда  же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую  близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не  испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей  после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха  обязательно исполняется!» (Коран, 33:37).
 

5. Межплеменные брачные узы во избежание насилия и кровопролития

Джувайрия  и Сафия стали женщинами, благодаря которым удалось избежать  многочисленного насилия и кровопролитий  между враждующими племенами.  Аравийский полуостров утопал в безумии десятилетних войн. Племена  боролись и мстили друг другу на протяжении долгих лет, и казалось,  достичь перемирия между ними было невозможно. И только Ислам снял пелену  многолетней вражды. После принятия религии, уверовавшие испытывали  совершенно другие чувства, и их мировоззрение менялось, но многие,  особенно те, кто не принимал Ислам, все еще испытывали неприязнь и  озлобленность. Но любовь побеждала гордость, через браки людям  приходилось родниться и таким образом мириться. Беря в жены женщин из  племен своих союзников и поверженных врагов, Пророк  закладывал  фундамент дружбы и сотрудничества между ними.
 

6.     Защита вдов и сирот

Как  говорилось ранее, большинство жен Пророка были вдовами, которых он брал  под свою защиту в тяжелые годы войн. Жизнь Пророка была нелегкой,  последние годы были проведены в военных действиях. Тогда исламская нация  только зарождалась, и мусульмане должны были бороться в целях  самообороны, защищая свою жизнь и религию. Конечно, сотни его товарищей  гибли, оставляя вдов и сирот без защиты и средств к существованию.  Пророк Мухаммад стал примером для своих выживших товарищей, показывая  им, что вступать в повторный брак это не позор, а наоборот мужество,  смелость и добродетель. Ведь его женами становились вдовы с осиротевшими  детьми, и он женился на них из чувства долга по отношению к погибшим,  становясь им опорой и поддержкой.

Заключение

Никогда  не следует судить об этике и морали поступка, опираясь лишь на  социально принятые стандарты. Поступки должны рассматриваться детально и  оцениваться с учетом обстоятельств. На протяжении всей истории  человечества полигамия была общественной нормой. На сегодняшний день не  только Ислам, но и многие культуры также одобряют многоженство. Но даже  если человек не понимает природу полигамии из-за личных взглядов или  общественных и культурных влияний, следует все же более сознательно и  объективно взглянуть на этот вопрос. Изучая жизнь Пророка тщательно и  беспристрастно, честный исследователь, безусловно, придет к выводу, что  существовали особые причины для заключения браков, в которых крылась  забота о вдовах и сиротах, распространение знаний, укрепление  мусульманской общины и установление альянсов с различными аравийскими  племенами.
 
 

 Примечания 

[1] Хадисы: повествование о высказываниях и поступках, описывающих жизнь Пророка.


[2] Мукаддима Ибн Салях, под редакцией доктора Бинт Шати