* Отвергание шариата Аллаха, и довольствие всем иным, кроме него. Аллах говорит:

О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-ни-будь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)! (4:59)

* Не применение Сунны Пророка (с.а.с.) и отказ от нее. Чем больше человек сбивается от соблюдения практики Сунны, тем ближе он будет к бидаа. Сунна Пророка (с.а.с.) богата его действиями, заявлениями и утверждениями. Человеку нет необходимости прибегать к применению практики бидаа. Пророк (с.а.с.) сказал:

«Воистину, я оставил две вещи, с которыми не сбиваются с пути: книга Аллаха, и моя Сунна; они не разделимы, пока я не встречу их в хавд». (Хаким # 319)

* Отсутствие стремления или размышлений о смыслах Корана, и использование его в качестве средства достижения благословения, и отказ от поминания Аллаха, и, не желание интересоваться вопросами Дина. Аллах, Всевышний, говорит:

К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем. (43:36)

* Отвергание истины, не приятие ее, Аллах говорит:

Когда ему говорят: «Побойся Аллаха!» - гордыня подталкивает его на грех. Довольно c него Геенны! Как же скверно это ложе! (2:206)

* Назначение псевдо-ученых. Пророк (с.а.с.) сказал:

«Аллах не отнимает знание, вырывая его из своих рабов. Он делает это, собирая ученых (по смерти), пока ни одного ученого не останется. Люди станут принимать для себя невежественных лидеров, с которыми будут советоваться, и они будут выдавать Фетвы (религиозные вердкты) без знания, и будут вводить в заблуждение людей, и сами будут ошибаться. (Бухари # 100)

* Искание знания только из книг и отстутсвие на сессиях. Было сказано: «Чьим бы «Шейхом» не была книга (то есть, зависеть исключительно от книг для получения знаний) ошибки того будут больше, чем точности».

Следует воздерживаться от чтения книг, которые повышают сомнительные моменты. Умар б. аль-Хаттаб, пусть Аллах будет доволен им, читал письмо, полученное им от некоторых из людей Писания, и Пророк (с.а.с.) рассердился и сказал:

«Вы уверены в этом (т.е. Дине) О сын Хаттаба? Клянусь Тем, в Чьей длани моя жизнь, я принес вам шариат, четкий и целомудренный. Не спрашивайте их ни о чем, ибо они могут сообщить вам истину, и вы поверите, или они скажут ложью и вы поверите. Клянусь Тем, в Чьей длани моя жизнь, был бы Муса (с.а.с.) жив, то не имел бы иного выбора, кроме как следовать за мной». (Ахмед # 15195)

* Отказ делиться глубокими знаниями; таким образом, ученые будут оставаться в стороне от людей, молчать, а не передавать те знания, которые у них есть. Аллах, Всевышний, говорит:

Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я – Принимающий покаяния, Милосердный. (2:159-160)

* Экстремизм и фанатизм в Дине. Это одна из причин, почему бидаа и ширк (многобожие) распространились среди людей. Пророк (с.а.с.) сказал:

«Остерегайтесь крайностей в Дине, воистину те, что были до вас, были уничтожены из-за крайности в Дине». (Ибн Хиббан # 3871)

* Логически выводить постановления в вопросах Дина. Аллах, Всевышний, говорит:

Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение. (33:36)

* Следование своим прихотям и желаниям. Аллах говорит:

Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание? (45:23)

* Слепое следование чужим мнениям и подражание людям в вопросах Дина, в то время как они не основываются на знаниях и надлежащем руководстве, не проверяя эти вопросы в Книге Аллаха и Сунне Его Пророка (с.а.с.). Аллах говорит:

Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», - они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем? (2:170)

* Дружба со злыми людьми и злая компания. Аллах говорит:

В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки. (25:27-29)

* Не делать доброго и не запрещать злое. Аллах говорит:

Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. (3:104)

Пророк (с.а.с.) сказал:

«Ни одного пророка не было послано предыдущим нароам без того, чтобы у них были помощники, пособия и спутники, которые следовали Сунне Пророка. Вслед за ними приходили люди, заявления которых противоречили их действиям, и чьи действия противоречили их приказам. Так тот, кто сражается своими руками – верующий, а кто борется своим языком – верующий, а кто борется сердцем – верующий, и нет Имана кроме этого». (Муслим # 50)

* Следование сомнительным текстам шариата, которых широкая общественность не понимает. Аллах говорит:

Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом. (3:7).

* Снисхождения в вопросе аль-Вала и Аль-Бара (любовь и ненависть во имя Аллаха). Она включает в себя любовь к врагам Аллаха, потому что эта любовь приведет к их соперничеству. Абу Вакид аль-Лаити, пусть Аллах будет доволен им, сказал:

«Когда Пророк (с.а.с.) завоевал Мекку, мы вышли с ним (перед боем с племенем хавазин), пока мы не прошли мимо Древа Лотос под названием «Дхат Анваат», к которому неверующие взывали и которому молились. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, назначь для нас Дхат Анваат, поскольку у них оно есть!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах Величайший! Дети Израиля попросили Мусу, «Свяжи нам бога, с тем, что на него похоже!» Воистину, вы люди, которые не знают». После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Воистину, вы подражаете тем и следуете за теми, что были до вас». (Ибн Хиббан # 6702)

* Прикладывание усилия для достижения постановлений или заключений в вопросах, которые этого не требуют, и выведение вопросов из текстовых доказательств, которые не имеют к тому отношения. Следует также знать, что есть хадисы, которые не являются подлинными, так как есть искаженные традиции, которые нужно знать и не распространять по всему свету и не использовать в качестве доказательства в любом вопросе.

Есть также слабые хадисы. Некоторые ученые делают законным использование этих хадисов, чтобы побудить людей делать достойные поступки, пока эти хадисы не противоречат подлинным. Но эти слабые хадисы не могут быть использованы в создании актов поклонения. Акты поклонения устанавливаются через подлинные хадисы, которые было достоверно передано от Пророка (с.а.с.).