1-й аргумент: Те, кто не имеют достаточных знаний в шариате утверждают, что это слова Пророка (с.а.с.):

Значение: «Тот, кто возрождает хорошую Сунну в исламе, тот получит свою награду и награду тех, кто ее практикует, в то время как выгоды от того, что практикуется не будут уменьшены. Тот, кто вводит новшества в практику Ислама, тот получит свои грехи и грехи тех, кто его практикует, в то время как грехи тех, кто ее практикует не будут уменьшены». (Муслим # 1017)

Опровержение: Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждое бидаа является отклонением». Невозможно, что Пророк (с.а.с.) произнес одну традицию, которая противоречит другой. Ученые единодушны в этом вопросе.

Чтобы прояснить это лучше, Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто возрождает хорошую практику Сунны в Исламе...» практики бидаа не являются частью ислама! Кроме того, Пророк (с.а.с.) описал Сунне что «хорошо», тогда как бидаа не может быть описано как таковое. Существует также разница между «возрождением практики Сунны» и «инициирование и создание ложной практики бидаа!»

Смысл этого повествования уточнен в хадисе: группа обездоленных людей пришла к Пророку (с.а.с.), поэтому он (с.а.с.) позвал людей, чтобы дать им все, что мог. Человек из Ансар пришел к Пророку (с.а.с.) держа мешок, полный серебра, который был довольно тяжелым и поставил его перед Посланником (с.а.с.). Пророк (с.а.с.) был очень рад, и сказал:

«Тот, кто возрождает хорошую практику Сунны в Исламе получит свою награду и награду тех, кто не практиковал ее до Дня Воскресения...» (Ахмед # 18367)

Пример: Если ученый едет в страну, где Коран или Сунна Пророка (с.а.с.) не училась, и сидит в Масджиде и учит людей Корану и Сунне, или посылает учителей в эту страну, чтобы учить людей, это будет считаться актом возрождения Сунны.

Кроме того, если человек едет в страну, где люди бреют или отрезают свои бороды, и он приказывает людям растить бороды, он возрождает Сунну. Он получит вознаграждение, равное награде тех, что руководствовались.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Обрезайте усы, и растите бороды, и отличайтесь от многобожников». (Согласовано)

Когда человек растит бороду и призывает других растить бороды и они слушаются его, он возрождает Сунну. Упомянутый выше Хадис не относится к тому, кто привносит религиозные нововведения, так как каждое религиозное новшество является средством отклонения. Пророк (с.а.с.) сказал:

«Остерегайтесь новшеских вопросов в Дине, ведь каждое обрадовое новшество является бидаа, и каждое бидаа является заблуждением». (Тирмизи # 2600)

2-й аргумент: Слова Умара б. аль-Хаттаба, пусть Аллах будет доволен им:

Значение: «Какое хорошее это бидаа!»

Опровержение: Умар, пусть Аллах будет доволен им, сказал эти слова, когда он собрал народ на таравих (ночную молитву). Он имел в виду лингвистический, а не юридический смысл этого слова.

Имейте в виду, что молитва таравих имеет начало от шариата! Умар, пусть Аллах будет доволен им, не ввел ее, а, скорее, он возродил Сунну Пророка (с.а.с.).

Пророк (с.а.с.) молился за своих сподвижников в течение трех ночей, а потом перестал молиться в собрание, потому что он боялся, что это станет обязательным для его уммы. Он сказал:

«Я боюсь, что это будет возложено на вас, и вы не будете в состоянии делать это». (Бухари # 1908)

Соратники, пусть Аллах будет доволен им, произносили Таравих при жизни Пророка, и продолжали делать это после его смерти. Они молились вместе в группах в Масджиде Пророка.

Умар, пусть Аллах будет доволен им, собрал людей под одним имамом, из-за  опасения Пророка (с.а.с.) что это не сбудется. Шариат был завершен с его смертью, таким образом, ничто не могло быть добавлено к нему, и именно поэтому он сказал: «Какое хорошее это бидаа!»