Essa semana  começaremos uma pequena série de artigos sobre um dos ditos tradicionais  do profeta Muhammad, que Deus o exalte.  Na segunda parte focaremos na  grande necessidade que a humanidade tem de Deus, enquanto reconhecemos  que Deus não precisa de nós, de nossas orações ou de nossa lembrança  Dele.  Ele é Todo-Poderoso.  Entretanto, antes que possamos compreender  essa verdade infalível devemos estar certos sobre as fontes de  conhecimento no Islã e compreendê-las.  Essa compreensão significa que  somos capazes de discutir tópicos imensos e importantes de forma  abrangente.  O conhecimento no Islã é derivado do Alcorão e das  tradições autênticas do profeta Muhammad, conhecida como a Sunnah. 

O  Alcorão às vezes chamado de Alcorão Sagrado ou Nobre Alcorão é a  escritura divina ou texto sagrado da religião do Islã.  Os muçulmanos  acreditam que seja a palavra literal de Deus como revelada ao mensageiro  final de Deus, Muhammad.  Esse website contém vários artigos sobre o  Alcorão para aqueles que desejam informação mais aprofundada.  A Sunnah  se refere a três coisas: as ações, afirmações e aprovações táticas do  profeta Muhammad.  É derivada das tradições orais, conhecidas como hadith.
 

Entre  todos os milhares de hadith, existem alguns que pertencem a uma  categoria especial.  São conhecidos como hadith Qudsi.  São ditos que o  profeta Muhammad atribui a Deus.  São a mensagem de Deus para a  humanidade, mas nas palavras do profeta Muhammad.  Existem mais de 100  hadith Qudsi e eles geralmente lidam com assuntos espirituais ou  éticos.  Um dos mais belos e abrangentes dos hadith Qudsi é o dito a  seguir:  Transmitido para nós de Deus para o profeta Muhammad e então  através de gerações por meio de uma cadeia de narradores autênticos e  confiáveis.
 

"Ó  Meus servos, certamente eu proibi a injustiça para Mim, e a proibi  entre vós, portanto, não sejais injustos entre vós. Ó Meus servos, todos  estão perdidos (desviados) a não ser aqueles a quem eu guiar. Portanto,  busquem minha orientação e Eu os orientarei. Ó Meus servos, todos vós  estarão famintos, a não ser aqueles que eu alimentar. Portanto, peçam a  Mim a alimentação e Eu os alimentarei. Ó Meus servos, todos vós estarão  nus, exceto quem eu vestir, portanto peçam a Mim a vestimenta e Eu os  darei de vestir.  Ó Meus servos, vós cometeis faltas de dia e de noite, e  Eu perdoo todos os pecados, portanto, implorem perdão a Mim e Eu os  perdoarei.  Ó Meus servos, não Me prejudicarão e nem Me beneficiarão. Ó  Meus servos, se o primeiro entre vós e o último, os humanos entre vós e  os gênios fossem todos piedosos no coração do mais piedoso entre vós,  isto não adicionaria nada ao Meu reino.   Ó Meus servos, se o primeiro  entre vós e o último, os humanos entre vós e os gênios fossem todos  depravados no coração mais libertino e depravado entre vós, isto não  diminuiria em nada Meu reino. Ó Meus servos, se o primeiro entre vós e o  último, os humanos e os gênios, estivessem num só lugar me rogando, e  Eu desse para cada um o seu pedido, não diminuiria isto do que eu possuo  a não ser como diminui a agulha quando introduzida no oceano.  Ó Meus  servos, são só vossas obras que computo e depois as retribuirei. E quem  encontrar o bem que agradeça a Allah, e quem encontrar o contrário que  não culpe senão a si mesmo."[1]
 

Deus  enfatiza justiça e o Islã condena e proíbe todas as formas de injustiça  e opressão.  Deus, o Todo-Poderoso, é o Mais Justo, é Dele que toda a  justiça emana.  Deus tornou a opressão ilícita para Si mesmo e Sua  promessa é verdadeira: muitos versículos no Alcorão testemunham isso.

"... porque o teu Senhor não é injusto para com os Seus servos." (Alcorão 41:46)
"Deus jamais deseja a injustiça para a humanidade." (Alcorão 3:108)
"Deus não frustrará ninguém, nem mesmo no equivalente ao peso de um átomo." (Alcorão 4:40)

Deus  também tornou a opressão de qualquer tipo ilícita para a humanidade.  O  Islã nos diz que existem três tipos de opressão ou injustiça.  A  primeira é a injustiça em relação a Deus, que é a associação de  parceiros a Ele.  A segunda injustiça é em relação a nós mesmos, que é  cometer pecados e a terceira é ser injusto com outros (a humanidade e  outras criaturas).  O Islã é mais que uma religião, é um código de  práticas.  Seguir o Islã significa que os direitos concedidos sobre a  humanidade por Deus são respeitados e mantidos.  O Islã busca a justiça  para todas as criaturas, grandes e pequenas. 

“Nós  enviamos Nossos Mensageiros com claros sinais e fizemos descer com eles  o Livro e a Balança de modo a estabelecer justiça entre os homens...”  (Alcorão 57:25)
 

Nesse  hadith Qudsi Deus começa enfatizando a importância da justiça.  Ele  condena a opressão e deixa claro que a opressão não é parte dos  ensinamentos do Islã, nem é tolerada pelos crentes.  Entretanto, Ele não  para ali e prossegue dizendo que toda a humanidade está perdida, a não  ser aqueles a quem Ele (Deus) escolheu guiar.  Pede que sempre que  busquemos orientação, a busquemos Dele, porque ela não pode ser obtida  em nenhum outro lugar.
 

Sem  orientação estamos perdidos, em busca contínua por conforto.  É a  dádiva mais preciosa de Deus.  Saber disso e entender os conceitos de  justiça e perdão inerentes ao Islã nos enriquece e completa.  Saber que  nosso propósito é adorar Deus nos libera.  A orientação capacita uma  pessoa a aceitar e ser grata pelas bênçãos que Deus concede a cada  segundo todos os dias.  A humanidade depende de Deus, mas Deus,  entretanto, não precisa da humanidade.  Esse hadith detalhado nos dá um  entendimento claro de nossa necessidade por Deus.  Semana que vem  discutiremos esse tópico e aprenderemos que nada acontece sem a  permissão de Deus.





 Footnotes: 

[1] Saheeh Muslim, Ibn Majah & At Tirmidhi