תודה רבה לריבונו של העולם, והתפילה והשלום על הנביא מוחמד, ובני משפחתו וכל חבריו.

כל עוד והדיבור מתמקד ברומנטיקה האסלמית שפירושה אהבה וחיבה יהיה הנביא מוחמד הוא הציר המרכזי של החיבור זה בהיותו שליחו של אללה שנשלח לכל בני האדם להנחיל להם את הלכת אללה, וכדי לשמש מופת במוסר שלו.

הרי הוא דוגמה של המוסלמים שצריכים ללכת בתלמו ולישם את הלכתו לפי הצוו האלוהי: "היתה לכם בשליח אללה דוגמה טובה בשביל מי שרוצה בפני אללה, ביום הדין  וזכר את אללה הרבה " (סורת אלאחזאב:21).

ומתוך הדרכה אלוהית לא הסתיר הנביא מעיני המוסלמים שום עניין מענייני חייו הפרטיים והכלליים, מכיוון שדבריו ומעשי ידיו הם בבחינת פסקים וגזירות שדרכם יודע המוסלמי את דתו האמיתית המובילה לאהבת אללה, שביעות רצונו, וגן עדן. אללה יתעלה אומר : "תאמר אילו היתם אוהבים את אללה תלכו בתלמי אללה יאהוב אתכם ויסלח לכם" .

בסיסו של האיסלאם הוא האהבה שדוחפת אותך לציית לאהוב, לבצע את הוראותיו ולהימנע מאיסוריו, לנסות  ככל האפשר להתקרב אליו על ידי הישמעות להנחיותיו. אהבת אללה היא האהבה הנכספת ביותר שמדריכה את התנהגות המוסלמי ודוחפת אותו לוותר על  אינוכיותו, ולהתעלות ברגשותיו, ולהתייחס באהבה וחיבה כלפי כל היצורים מבלי להמתין לפס מסוים. ולאחר מכן באה אהבת הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום הקודמת את האהבה העצמית, אהבת הכסף והילדים בהיותו הסיבה להדרכה לאללה ולדתו הנכונה שמשמת עוגן הצלה למאמינים מפני גיהנום וכניסה לגן עדן תוך שמירת מעמדם הנשגב ביותר בהיותם עבדי אללה, אללה  יתעלה אומר: " אלו היו אבותיכם, בניכם, אחיכם, בני זוגיכם, בני משפחותיכם וכספיכם שצברתם ומסחר שרוצים שלא יפסיד, ובתים  טובים, יותר אהובים עליכם  מאללה ומשליחו ומלחימה למען אללה, תמתינו עד שאללה יחרוץ את דברו ואללה אינו מדריך את המושחתים" (סורת התשובה : 24).

ומי שסבור כי דת האיסלאם היא דת של קשיחות וגסות רוח הוא טועה כי זה היא דת מקפת שטיפלה בכל העניינים החומריים והרוחניים של חיי הבן אדם והעמידה אותם במקום הנכון.

האיסלאם אינו דת של פולחן, אמונה ומוסר בלבד אלא דת של רומנטיקה במשמעות האסלמית המקפת והמתבטאת באהבה, חיבה ,רחמנות, חמלה, רגשות העדינים והמוסר הנשגב והיחס הטוב עם כל הסובביים. יחס זה אינו חל על הגבר והאישה בלבד אלא חל על כל האנשים והיצורים.

הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אמר" אודיע לכם על המאמין, הוא מי שהאנשים היו בטוחים בו על כספם ועל עצמם, והמוסלמי הוא מי שלא פגעו לשונו וידו באנשים".

המוסלמי הרומנטיקי הוא אשר אוהב טוב לאנשים אפילו ללא תמורה, הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום  אמר " תיריא מפני איסורים תהיה העובד הטוב ביותר ותהיה שבע רצון בחלק שלך תהיה העשיר באנשים, תטיב עם שכנך תהיה מאמין, ותאהוב לאנשים מה שאתה אוהב לעצמך תהיה מוסלמי".

המוסלמי הרומנטיקי הוא הצודק עם עצמו, חברתו ואפילו עם אויביו. הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום ציווה על חיילי המוסלמים היוצאים למלחמה נגד אלה שפגעו בו, השפילו אותו, הוציאו אותו מביתו ועמדו לימין אויביו והרגו את חבריו, שלא להרוג תינוק, או אשה או זקן. ולא לעקור, לתלוש עץ אלא אם הוא מכשול בפניכם, לא להתנכל בבן אדם או בבהימה, לא לבגוד ולא להגזים".

המוסלמי הרומנטי הוא אשר שומר על איכות הסביבה כולל בעלי חיים. הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום עבר יום אחד על פני איש ועמו חמור שסומן בכוויה בפניו ואמר: לא ידעתם שאני קללתי את מי שסימן בכוויה את פני בעל החיים ומי שהיכה אותו בפניו".

הגברת עאאישה ירציה אללה אמרה :"הנביא מוחמד קירב את הכלי לחתול כדי לשתות".

המוסלמי שומר גם על העופות ואינו צד אותן אלא לתועלת. מפי בן מסעוד נאמר : "הינני עם הנביא מוחמד עליו השלום בנסיעה. הוא פנה להשתין, ראינו יונה עם שני אפרוחים, לקחנו אותם, היונה התחילה לבכות. הנביא מוחמד חזר ושאל: מי פגע בלבה של היונה, תחזירו לה את האפרוחים".

הוא ראה קן שרוף של נמלים, הנביא אמר : "מי שרף את זה", אמרנו: אנחנו, הוא אמר רק אללה בעלי גיהנום הוא שיכול לענות באש" (מסופר על ידי אל-אלבני).

המוסלמי הרומנטי שומר על הפארקים הציבוריים ואינו מונע בעדם איש ואינו משליך אשפה בהם.

הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אמר " תיזהרו מפני שני גורמים  לקללה, מי שמשליך אשפה בדרכי האנשים או בצלם".

המוסלמי הרומנטי הוא מי שמסיר מזיקים מדרכי אנשים, הנביא מוחמד עליו השלום אמר: מעשה טוב הוא להסיר מזיקים  מהדרך" (מסופר על ידי אבו דווד).

המוסלמי הרומנטי הוא אשר שומר על כל מה שמועיל לאנשים כמו עצים: "אל תכרות עץ פורה, ואל תהרוג בין חיים ללא תועלת ותיזהר מפני נזק למאמין" (מסופר על ידי אבו דווד).

המוסלמי הרומנטי הוא מי שקורא לשמירה על איכות הסביבה על ידי טיפוח המודעות הציבורית לגבי שתילת עצים משטחים ירוקים ועוד.

הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אמר: אילו בא יום הדין וביד אחד מכם שתילה, שישתול" (מסופר על ידי אל-אלבני).

המוסלמי הרומנטי שומר על המים ואינו מזהם, גאבר אמר: הנביא מוחמד עליו השלום אסר את ההשתנה במיים רדודים" (מסופר על ידי מוסלם).

הנביא מוחמד עליו השלום אמר עוד: " המוסלמים שותפים לשלושה: העשב, המיים והאש". (מסופר על ידי אבו דווד).

המוסלמי עושה מאמץ כדי לפתח את מקורות המים ולא לבזבז בהם ללא תועלת, הנביא עליו השלום עבר על סעד כשהתרחץ לתפילה ושאל: " למה בזבוז זה?" אמר: בזבוז במיים. הנביא מוחמד אמר :כן אפילו בנהר זורם" ( מסופר על ידי אל-אלבני).

וכל עוד ואנו נדרכים ללכת בתלמו של הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום המשמש את עיצומה של הרומנטיקה במשמעות המקפת והנשגבת שלה, הרי מימוש הליכה זו הפך להיות מציאות מוחשית בחיי בן האדם כדי להשיג את שביעות רצונו של אללה יתעלה שאמר: "אילו אהבתם את אללה תלכו  בתלמי אללה יאהוב אותכם ויסלח לכם על כל חטאיכם, כי אללה סלחן ורחום". ( סורת בית עמרם : 31)

האיסלאם פירושו לאהוב את מה ומי שאללה ברא לפי הוראות אללה, קיומו של הבן אדם מתממש באוכל ובשתיה ורוחו מתקיימת בדת ומתרוממת עמה אל עולם הרומנטיקה. לכן בחוברת זו נתמקד באחד מצדדי הרומנטיקה בחיי הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום עם הנשים שרומם את מעמדן וחייב לכבד אותן ולהסיר קיפוח מעליהן .

לפני עליית שחר האיסלאם חיו הנשים בשולי החיים, לכן אין פלא בכך שהח'ליף השני עומר בן אלח'טאב אמר: " בגהילייה לא התחשבנו בנשים בעצם, עד שאללה יתעלה הוריד בעניינן מה שהוריד" (מסופר על ידי אל-בוח'ארי).

הוראות האסלאם כלפי הנשים ברורות מאוד עד כדי כך שהוא קבע שהמוסר הטוב מחיב יחס טוב לנשים. הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אמר: הטוב שבכם הטוב עם הנשים"(אלבני).

בצלו של האיסלאם זכתה האשה למעמד נשגב שלא זכו גברים ונשים בחברות אחרות, הנביא מוחמד אהב את האשה כבן אדם, הוא אמר :" מעולמכם נתחבב עלי נשים,בושם וציפור הנפש של בתפילה", הנביא עליו השלום הוסיף " תמליצו על נשים בחסד" (מסופר על ידי מוסלם).

הוא קרא לשמירה על זכויות האישה וליחס טוב עמה, לכבדה ולא להשפילה. הנביא עליו ברכה ושלום אמר :"המאמין המושלם הוא המתייחס במוסר לבני ביתו" (מסופר על ידי את.תרמזי).

האישה שווה לגבר בכל דבר חוץ מהירושה והדעות, והיא חלק מהגבר ומשלימה לו. הנביא אישר " הנשים הן אחויות של הגברים" (מסופר על ידי אבו דווד).

האיסלאם  ראה באישה את מענקו  הטוב ביותר של אללה לבן  אדם. הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אמר: העולם הוא תענוג, והתענוג הטוב ביותר הוא אישה טובה" (מסופר על ידי מוסלם).

האישה נחשבת למפתח לאושר בחיים, הנביא עליו ברכה ושלום אמר: "לאושר יש ארבעה יסודות: אשה טובה, ביית מרווח, שכן טוב וכלי רכב מהנה". 

הנביא עליו ברכה ושלום ראה באישה הטובה את  מחצית אימונתו של הגבר, הוא אמר :" כשהבן אדם מתחתן הוא משלים את מחצית אימונתו ועליו להיות ירא שמים במחצית השנייה".

הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אהב את האשה כבת זוג, אהב גם אותה כאם, לכן, ציווה על האנשים לכבדה ולשמור על קשר חמים ואפילו קידמת לאב במעשי היסד, " איש אחד שאל את הנביא מי זכאי ליחס טוב, השיב אמא, האיש שאל ומי עוד?, הנביא אמר אמא, האיש שאל ומי עוד, הנביא השיב אמא, האיש שאל ומי עוד והנביא השיב אמא, האיש שאל ומי עוד הנביא השיב אבא". (מסופר על אל-בוח'ארי).

הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום אהב את האישה כבת זוג. בתשובה לעמר בן אלעץ ששאל אותו: מי הם האנשים החביבים ביותר עליך? אמר: עאאישה, אמרתי: מי מהגברים, אמר אביה, אמרתי ומי עוד, הנביא אמר עומר, לכן שמרתי בשתיקה פן שאתפוס את סוף הרשימה." (מסופר על אל-בוח'ארי).

הנביא מוחמד אהב את האישה כבת שלו, עאאישה אמרה " לא ראיתי אף אחד הדומה לנביא בתכונות, בתכונות האופי ובפולחן שלו יותר מבתו פטאמה. היא אמרה כשנכנסה פאטמה לנביא עליו ברכה ושלום הוא קם על רגליים, מנשק לה, מושיב אותה במקום מושבו וכשנכנס הנביא לפאטמה היא קמה מנשקת לו ומושיבה אותו במקום מושבה"  (מסופר על ידי את-תרמזי).

יחס טוב זה לכל ודווקא לנשים נובע בעיקר מההדרכה האילוהית לכל המוסלמיים, אללה אמר:" תחיו עמן בטוב ואם תשנאו יתכן שתשנא דבר ואללה הופך אותו לטוב ביותר" (סורת הנשים :19).

בן כת'יר פירש ואמר: תדברו עמן בטוב ותתנהגו עמן בטוב, אללה אמר: "להן כפי שעליהן בחסד".

חברי הנביא עליו ברכה ושלום הקפידו לישם את ההוראות האלו. מפי בן עבאס: "אני מתייפה לאשתי כפי שהיא מתייפה לי ולא נוטה לנצל את כל זכויותי עליה פן שתנצל את כל זכויותיה עלי כי אללה אמר "להן כפי שיש עליהן בחסד".

ההטפה לרומנטיקה, היחס הטוב וסבלנות הפכה להיות מנהג חיים של האיש הטוב. לכן המליצו לבן  המתחתן על:

"בני לא תשיג אושר ושמחה בבית אלא על ידי עשרה דברים:

ראשון ושני:

נשים אוהבות פינוקים והצהרה על אהבה, אל תהיה קמצן עם אשתך.

שלישי:

נשים שונאות איש גס ומנצלות איש רך, לכן תשים כל תכונה במקום הנכון.

רביעי:

נשים אוהבות מבן הזוג מה שהוא אוהב מהן דברים טובים, הופעה נאה, נקיים ובושם טוב.

חמישי:

הבית הוא הממלכה של האשה ובו היא חשה מלכה מוכתרת, אסור להרוס לה את הממלכה שלה או לנסות לשלול את זכותה באותה ממלכה.

שישי:

האשה אוהבת לרכוש את בעלה וגם לא לאבד את הוריה, לכן אסור לשים עצמך בכף המאזניים כנגד הוריה כי הבחירה בין השניים תכביד עליה מאוד.

שביעי:

האשה נבראה מצלע נטויה ויתכן שזה הוא סוד היופי והקסם הגביים יפות הן הנטויות, לכן אסור להתייחס אליה באכזריות אם תעשה שגיאה, ואסור להרפות ממנה בעת הטעות כדי לא להמשיך בטעויות ותהיה תמיד שקול.

שמיני:

נשים אוהבות להיות כפויות טובה ואם תטיב עמן משך דור והזקת לה פעם אחת היא תגיד שלא עשית לה טוב אף פעם, נוהג רע אינו להמאיס אותה עליה כי תמורת נוהג רע זה יש לה הרבה תכונות  טובות.

תשיעי:

על האישה עוברים מקרים של חולשה פיסית ורוחנית, עד כדי כך שאללה יתעלה פטר אותה מכמה מצוות כמו תפילה וצום עד שתחזור לשגרתה. במקרים כאלה חייב אתה להיות רחמן וסלחן.

עשירי:

שתדע שהאישה היא שבויה אצלך, תכבד אותה, תסלח לה את חולשותיה, תהיה לך מקור התענוג והשותף הטוב.

ההטפה לרומנטיקה באיסלאם אינה מוטלת אך ורק על גברים אלא גם על נשים, החייבות להתנהג בטוב עם גברים. אום עבאס בת עוף בן עלם אלשיבני אמרה לבת שלה כשעמדה להתחתן מעמרו בן חגר: "בתי, אני מודעת למוסר הטוב שלך לעושר של אבא, אבל נשים נבראו למען גברים, בתי: את עוזבת את הסביבה שבה נולדת ואת הערש שבו גדלת, והולכת לערש שלא ידע, וחבר של הכרת, והוא נהפך להיות הבעל והמשגיח תהיי לו שפחה יהיה לך עבד, תשמרי על עושר דברים שיהיו לך כאוצר:

ראשון ושני:

כניעה מתוך שכנוע וצייתנות .

שלישי ורביעי:

להיזהר מפני מה שיראה ומה שינשום, כדי שלא יראה ממך דבר רע מבחינה חזותית ומבחינת הרוח.

חמישי וששי:

לשמור על מועדי השינה והאוכל כי יצרי הרעב מזיקים והפרעת השינה מרגיזה.

שביעי ושמיני:

לשמור על כספו ולטפל במשרתיו ובילדיו תוך הערכה נכונה.

תשיעי ועשירי:

יש לציית להוראותיו, ולשמור על סודו אחרת הוא יבגוד בך, אסור לשמוח ולצהול בשעת צרתו ואסור להתעצבן בשעת שמחתו.

דברים אלה מעידים על מעמדה הרם של האישה בצל הרומנטיקה האסלמית, והם משמשים התרסה לכל אלה שטענו כי האישה נשחקה וקופחה באיסלאם. עובדה זו תתבהר במלואה באותה חוברת העוסקת בצד הרומנטי בחייו של הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום שסיכם את עמדתו הברורה והחותכת באמרתו: הטוב שבכם הוא הטוב לבני משפחתו, ואני הטוב ביותר לבני משפחתי" (מסופר על ידי אל-בוח'ארי).

האנשים הטובים נמדדים בהיותם טובים לאחרים ביחס שלהם לכן אין פלא בכך שתכונותיו ותכונות האופי של הנביא מוחמד עליו ברכה ושלום העמידו אותו בשיא השלמות האינושית, עדות על כך דבקותן של נשותיו בו למרות חיי הדלות החומרית שחיו בחיקו. עאאישה ירציה אללה אמרה: כשצווה הנביא עליו ברכה ושלום לתת לנשותיו את חופש הבחירה הוא התחיל עמי ואמר: אני רוצה לומר לך משהו. אל תמהרי להשיב לפני שתתיעצי עם הורייך, ואמרה כי הוא ידע כי הורי לא יבקשו ממני להיפרד ממנו בכלל. הוא אמר: אללה יתעלה אומר: "הוי נביא, תומר לבנות הזוג שלך אם אתן רוצות בחיי העולם ומותרותיה, אני מוכן לתת לכן ולגרש אותכם בנעימות, ואילו אתן רוצות  באללה ובנביא ובעולם האחרון, הרי אללה הכן לכן גמול עצום" (סורת אלאחזאב : 29-28).

אז אמרתי: למה להתיעץ עם הוריי? אני  רוצה באללה, בנביאו ובעולם האחרון. וכל  בנות הזוג של הנביא עשו כמוני". (מסופר על ידי מוסלם).

נסיון זה מלמד בעיקר דבקותן של בנות הזוג של הנביא עליו ברכה ושלום בו ועל שביעותן רצון ממנו הודות למוסר שלו וליחס העדין שלו כלפיהן ומתוך מודעות שלא ימצאו יחס דומה מצד אדם אחר.

הסופרת האיטלקית ל. וויסייה וואגלירי אמרה בהקשר דיבורה על האיסלאם כי מוחמד עליו ברכה ושלום שהיה מבוגר ובשיא העוצמה הגופנית והמינית שלו וחי בחברה שבה לא היה מוסד הנשואין מוכר ומקובל, הסתפק באישה אחת שהיא הגברת ח'דיגה שהיתה זקנה ממנו, לא התחתן אלא לאחר מותה, ואז היה בין חמישים, ולכל נישואין חדש היו סיבות חברתיות ואפילו פוליטיות ומדיניות, פעם כדי להוקיר ולכבד נשים יראות שמיים, פעם נוספת לכונן קשרים עם כמה חמלות ושבטים, וחוץ מעאאישה לא היו בנות זוגו של הנביא בכורות או צעירות, האם  ניתן לבוא אליו בטענות על מיניות גוברת ויצרי מין בוערים. ויתכן מאוד שהוא רצה בבן משלו ככל בניו מהגברת ח'דיגה נפטרו והוא לקח על עצמו אחריות כבדה לפרנס משפחה גדולה תוך הבטחת שיווין מלא בין  חבריה.

הנביא מוחמד נחשב לאישיות הנהדרת ביותר שידעה ההסטוריה, הוא השפיע רבות על העולם כפי שהעידו חוקרים הגונים. בספרו המינצחים מאה, אמר  מיכאל דיקרת : " אני  בחרתי במוחמד לעמוד בראש הרשימה בגלל שהוא היה האיש היחיד בעולם ובהיסטוריה שהשיג הישגים מרשימים ומובהקים במישור הדתי ובמישור החומרי. עדות על כך התפשטות השליחות שלו ודבקות חבריו בהלכה שלו ונכונותם לעשות את הכל כדי להפיץ את ההלכה, ורבים הם אנשים המתאסלמים ומעיטים שחוזרים בהם מהתאסלמותם.

העובדה היא כי כאשר האמת נוגעת ברחשי הלב ומתמזגת עם הרוח היא שולטת בהם. בילאל האתיופי סבל מכל מיני העינויים כמו הלקה והתנכלות במדבר מכה הלוהט, עם זאת לא היה מוכן לחזור בו מהתאסלמותו והשמיע מילה מהדהדת "אחד אחד".

וכשהתאסלם סעיד בן אבי ווקאץ אמרה לו אמא שלו: לא אטעם אוכל או משקה עד שאמות, אז יקראו לך: הורג אמא, הוא אמר אל תעשי אמא, כי לא אוותר על אימונתי. היא נשארה שובתת רעב כמה ימים עד שפניה התחוורו, וכשראתי את זה אמרתי: אמא אילו נפטרת מאה פעמים לא אוותר על אמונתי וכשנוכחה לדעת שאני עומד על דעתי אכלה.