Premier signe : L’extrême humilité envers Allah, accompagnée d’un amour total
Le croyant soumet sa personne à Allah, le cœur assujetti devant Lui, plein d’humilité face à Sa grandeur. Il privilégie l’amour d’Allah (f) à l’amour de quiconque.
Il n’a l’esprit serein, l’œil réjoui et le cœur apaisé que lorsqu’il pose son front par terre en invoquant son Seigneur par amour et par crainte.
L’imam Ibn Jarîr At-Tabarî (r) a dit :
« L’adoration signifie : se soumettre à Allah en Lui obéissant, et s’humilier devant Lui en s’abandonnant[1]. »
En effet, celui qui est dans un tel état, tu ne le trouveras aucunement transgresseur des limites d’Allah. Au contraire, il s’empressera de L’adorer, d’accomplir Son ordre avec détermination et de s’éloigner avec fermeté de Son interdit.
Ainsi, le fruit de l’humilité est que le croyant ne cherche pas à devancer Allah ni Son messager [dans Ses ordres ou Ses décisions], mettant ainsi en pratique la parole d’Allah (c) :
{ وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ }
« Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose, d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir[2]. »
Ou encore :
{ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ }
« Et ils ont dit : « Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon c’est vers Toi que sera le retour[3]. » »
Et encore :
 إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ} {وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ٥١ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقۡهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ
« La seule parole des croyants, quand on les appelle à Allah et à Son messager pour que Celui-ci juge entre eux, est : « Nous avons entendu et obéi ». Et voilà ceux qui réussissent. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, craint Allah et Le redoute… alors voilà ceux qui récoltent le succès[4]. »
Al-Hasan (h) a dit :
« Je n’ai jamais posé mon regard, ni prononcé une parole, ni saisi une chose de mes mains, ni me suis levé sur mes jambes sans que je regarde si cela est pour une obéissance ou bien pour une désobéissance. Si c’était une obéissance, je m’avançais et si c’était une désobéissance, alors je reculais[5]. »
En revanche, celui que les chemins de la passion ont égaré, et qui n’a pas véritablement connu Allah (b), trouvera indigne de se soumettre à son Seigneur, se gonflera d’orgueil et refusera de Lui obéir.
Allah a dit :
 لَّن يَسۡتَنكِفَ ٱلۡمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبۡدٗا لِّلَّهِ وَلَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ٱلۡمُقَرَّبُونَۚ وَمَن يَسۡتَنكِفۡ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ} وَيَسۡتَكۡبِرۡ فَسَيَحۡشُرُهُمۡ إِلَيۡهِ جَمِيعٗا ١٧٢ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضۡلِهِۦۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسۡتَنكَفُواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ فَيُعَذِّبُهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن {دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّٗا وَلَا نَصِيرٗا
« Le Messie (Jésus) ne trouvera aucunement indigne d’être un serviteur d’Allah, ni les anges rapprochés. Et ceux qui trouvent  indigne de L’adorer et s’enflent d’orgueil…Il les rassemblera tous vers Lui. Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce. Et quant à ceux qui ont refusé par fierté et se sont enflés d’orgueil, Il les châtiera de manière douloureuse. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d’Allah, ni allié ni secoureur[6]. »
Et Il (e) a décrit les croyants de la manière suivante :
{ إِنَّمَا يُؤۡمِنُ بِ‍َٔايَٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِهَا خَرُّواْۤ سُجَّدٗاۤ وَسَبَّحُواْ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَهُمۡ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ۩ }
« Seuls croient en nos versets ceux qui, lorsqu’on les leur rappelle, s’effondrent en prosternation et, par des louanges à leur Seigneur, célèbrent Sa gloire et ne s’enflent pas d’orgueil[7]. »
Sheikh Al-Islâm Ibn Taymiyah (r) a dit :
« Chaque fois que le cœur augmente en amour pour Allah, il augmente en dévotion. Et chaque fois qu’il augmente en dévotion pour Allah, alors il augmente en amour et se détache d’autant plus d’autrui. De nature, le cœur est dépendant d’Allah de deux points de vue :
- par le fait qu’il Lui voue adoration, ce qui constitue l’objectif ultime;
- par le fait qu’il Lui demande de l’aide et s’en remet à Lui, ce qui constitue le déclencheur [qui permet d’atteindre l’objectif ultime].
Ainsi, le cœur ne peut se bonifier, ni connaître le bonheur, ni savourer les plaisirs, ni être heureux, ni se satisfaire, ni s’apaiser ni se tranquilliser sans l’adoration de son Seigneur, sans L’aimer et retourner constamment vers Lui. Et si le cœur pouvait jouir de toute chose créée, il ne pourrait être apaisé et tranquille car il est, de par sa nature, dépendant de son Seigneur puisqu’Il n’est autre que l’objet de son adoration, de son amour et de son dessein[8]. »
Et Ibn Al-Qayyim (r) a dit :
« Le rang de la servitude totale se concrétise par la démonstration intégrale du rang de l’humilité et de l’obéissance absolue. Autrement dit, la personne qui démontre la servitude la plus complète est celle qui démontre l’humilité la plus exemplaire, la soumission et l’obéissance les plus absolues. En somme, elle s’humilie pour son Maître le Véridique en tous points de vue : elle s’humilie devant Son autorité et Sa domination suprême, devant Sa seigneurie et Son emprise. Elle s’humilie également lorsqu’elle constate Son immense bienfaisance et Sa grande générosité…[9] »
 
 


[1] « Tafsîr Ibn Jarîr At-Tabarî » (vol. 1/p. 155).


[2] [S. 33, v. 36]


[3] [S. 2, v. 285]


[4] [S. 24, v. 51-52]


[5] « Jâmic Al-cUlûm wa Al-Hikam » d’Ibn Rajab (vol. 1/ p. 155).


[6] [S. 4, v. 172-173]


[7] [S. 32, v. 15]


[8] « Majmûc Al-Fatâwâ » d’Ibn Taymiyah (vol. 10/p. 193-194).


[9] « Miftâh Dâr As-Sacâdah » d’Ibn Al-Qayyim (vol. 1/p. 500).