El diferir con el Corán y la Sunnah es motivo de la derrota y la perdición en esta vida y en la próxima, y motivo de humillación y degradación
 

Dice Alá I en el Corán: (Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Alá y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Alá y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente)[1] y dice: (Pero no, [Juro] por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente)[2] y dice: (Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego. Y entonces dirá: ¡Oh, Señor mío! ¿Por qué me has resucitado ciego, si antes veía? Dirá [Alá]: Así como cuando te llegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy tú serás ignorado) [3]. Alá I dice acerca de quien contradice la orden del Profeta e: (Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Alá [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo)[4].

Dijo el Profeta e: «Se ha preescrito la humillación y la degradación para aquel que contradiga mis enseñanzas, y aquel que imite a un pueblo terminará siendo uno de ellos»[5] y encontramos en los libros de Sunan[6] y Masânid[7] que el Profeta e dijo: «Es como si viera a uno de ustedes reclinado en su lecho y al llegarle un asunto respecto a mi, que haya ordenado o prohibido algo, diga: “Entre ustedes y nosotros está este Corán, lo que encontremos lícito en él lo consideramos lícito y lo que encontremos ilícito en él lo consideraremos ilícito”. ¿Acaso no he venido con el Libro (Corán) y algo igual que él (la Sunnah)? ¿Acaso no es igual al Corán o más extenso?»[8]
Narró Abû Huraîrah t que el Mensajero de Alá e dijo: «Toda mi ummah (comunidad) entrará en el Jardín excepto quien se niegue. Dijeron: ¡Mensajero de Alá! ¿Y quién podría negarse? Respondió: Quien me obedezca, entrará al Jardín y quien me desobedezca, se habrá negado» [9].
 
Dijo Sheij Al-Islâm Ibn Taîmiah رحمه الله : «Todo creyente tiene que hablar de los asuntos religiosos conforme a lo que trajo el Mensajero e, y no dar prioridad a otros sobre Él, que analice lo que ha dicho para que sus palabras concuerden con sus palabras, sus acciones sean conforme a sus órdenes, pues así eran los Sahâbah y y quienes siguieron su camino con bondad, y también los líderes de los musulmanes; por esta razón ninguno de ellos contradecía los textos (del Corán y la Sunnah) con sus razonamientos, ni basaba su religión en algo ajeno a lo que trajo Mensajero e. Si quería saber algo de la religión miraba a lo que había dicho Alá I y su Mensajero I, de él aprendían y sobre de él hablaban, sobre sus dichos reflexionaban, en él basaban sus evidencias, porque ese es el fundamento de Ahlu Sunnah (Gente de la Sunnah)».[10]
 
 
 
 
  
 


[1] Surah Los Partidos 33:36


[2] Surah Las Mujeres 4:65


[3] Surah Ta Ha 124-126


[4] Surah La luz 63


[5] Musnad del Imâm Ahmad 2/50, 92. El sabio Ahmad Shâkr lo clasificó auténtico en su explicación del Musnad # 5114, 5115, 5667.


[6] Sunan: Compilación del hadiz ordenado por orden temático. Ejemplo: “Libro de la Purificación”, “Libro del Ayuno”


[7] Musnad: Compilación del hadiz ordenado por el nombre del Sahâbah que lo narró. Ejemplo: El libro de Abu Hurairah, el libro de Yabir bin Abdullah


[8] Sunan Abî Daûd # 4604,4605 e Ibn Mâyah. Sheij Al-Albâni lo clasificó como auténtico (sahih) en Sahih Abî Dâûd 3/318. Ver Maymu´a Fatâuâ Sheij Ibn Taîmiah 85/19


[9] Bujârî # 7280


[10] Maymu´a Fatâuâ Sheij Ibn Taîmiah 13/63